Malungo Centro de Capoeira Angola

 

 

 

No último sábado, dia 04 de abril, o coletivo do Malungo Belém recebeu visitas que deram brilho a boa vadiagem de Angola. De Cametá, a monitora Darcica; de Belém, o treinel Léo e camaradas do Eu sou angoleiro; e de Tracuateua, o mano Diego, do Negro de aruanda. O encontro entre camaradas, sob os cuidados do monitor Douglas, culminou em uma roda de axé e muita alegria. Que venham outros encontros!

Quando imaginamos um barco atracado na beira do rio, uma das várias sensações que a imagem nos transmite é a de solidão. O ambiente amazônico permite multiplicidades de leituras sobre a tal cena, mas essa fotografia, em particular, merece uma descrição pertinente ao seu significado. Em um dos vários corações da Amazônia, nas águas do rio Tocantins, em Cametá, uma rabeta (como são chamadas as canoas motorizadas) aguarda seu piloto para navegar entre rios e correntes. A rabeta chama-se MALUNGUINHA e pertence a mãe de uma das integrantes do nosso grupo. Devidamente nomeada, a rabeta é uma companheira de muitas travessias e a referência feminina no nome revela a linha de diálogo entre mulheres de diferentes gerações, mas com consciência de coletividade. Não. Não é uma propriedade do Malungo. O Malungo é que foi coletivizado em seu significado. Longe de expressar solidão, a rabeta MALUNGUINHA representa travessias. Um dos princípios que marcam a vida dos malungos e malungas: angol...

Dia 8 de dezembro é comemorada a festa de Iemanjá em Belém. A maior concentração de afro-religiosos ocorre na passagem do dia 7 para 8, na praia de Outeiro, em Icoaraci. A festa é organizada de modo central na principal praia de Outeiro, a famosa Praia Grande, mas se estende até a bela Praia do Amor. Centenas de pessoas se fazem presentes, bares ficam abertos ao longo da madrugada e vários grupos afro-religiosos fazem oferendas ao longo das praias. Como a festa é noturna, o espetáculo visual e sonoro é acolhedor e envolvente. Além disso, a diversidade social, racial, sexual e religiosa, das pessoas que transitam no espaço da festa, é revelador da liberdade que a festa inspira e permite. Como era de se esperar, a festa não possui nenhuma divulgação na mídia local, possivelmente pelo sentido afro-religioso que incomoda as tendências ideológicas predominantes nos meios de comunicação. Além disso, como a festa não agrega notícias de violência, não é interessante para os meios de comunic...