Malungo Centro de Capoeira Angola

JOÃO PEQUENO FOI PRAS TERRAS DE ARUANDA

2012-01-23T13:36:00.001-03:00

Por Pedro Abib, aluno do mestre João Pequeno

"Quando eu aqui cheguei, a todos eu vim louvar..."
Deve ter sido assim que mestre João Pequeno de Pastinha cantou quando chegou em terras de Aruanda, lugar mítico, para onde se acredita vão os mortos...que nunca morrem...como se crê em África !
Assim como João cantou tantas vezes essa mesma ladainha, onde quer que chegava para mostrar sua capoeira angola aos quatro cantos desse mundo ... êita coisa bonita de se ver ! O velho capoeirista tocando mansamente seu berimbau e cantando...dando ordem pra roda começar. Os privilegiados que puderam compartilhar com João Pequeno esses momentos, sabem bem do que estou falando.
Foram 94 anos bem vividos. Aposto que daqui não levou mágoa, não era de seu feitio. Inimigos também não deixou, sua alma boa não permitiria. Partiu como um passarinho, leve e feliz, como vão todos os grandes homens: certeza de missão cumprida.
Deve estar agora junto de seu Pastinha, naquela conversa preguiçosa, que não precisa de muita palavra, que só os bons amigos sabem conversar. E seu Pastinha deve estar orgulhoso de seu menino. Fez direitinho tudo que ele pediu: tomou conta da sua capoeira angola com toda a dignidade, fazendo com que ela se espalhasse mundo afora. A semente que seu Pastinha plantou, João soube regar e cultivar muito bem. Êita menino arretado esse João Pequeno !
Nunca foi de falar muito. Só quando era preciso. E nessa hora saía cada coisa, meu amigo ! Coisa pra se guardar na mente e no coração. Mas muitas vezes falava só com o silêncio. Do seu olhar sempre atento, nada escapava. Observava tudo ao seu redor e sabia a hora certa de intervir, mostrar o caminho certo, quando achava que o jogo na roda tava indo pro lado errado. Até gostava de um jogo mais apertado, aquele em que o capoeira tem que saber se virar pra não tomar um pé pela cara. Mas só quando via que os dois tinham "farinha no saco" pra isso. João nunca permitiu que um jogador mais experiente ou maldoso abusasse de violência contra um outro inexperiente ou mal preparado.

Quando tinha mulher na roda então, aí é que o velho capoeirista não deixava mesmo que nenhum marmanjo tirasse proveito de maior força física ou malandragem pra cima de uma moça menos avisada no jogo, coisa comum na capoeira que é ainda muito machista. A não ser que ela tivesse como responder à provocação na mesma moeda. E era cada bronca quando via sujeito tratar mal uma mulher na roda, misericórdia ! Afinal, ele sempre dizia que "a capoeira é uma dança, então como é que você vai tirar uma mulher pra dançar e bater nela ?". Não pode !
A simplicidade, a generosidade, a humildade, a paciência, a sabedoria, a fala mansa e contida, sem necessidade de intermináveis discursos de auto-promoção, eram as características mais notáveis de João Pequeno, próprias de um verdadeiro mestre. Muito diferente do que se vê na grande maioria dos mestres da atualidade, diga-se de passagem, que auto-proclamam sua importância para a capoeira, que fazem e acontecem… que batem no peito e falam, falam, falam.
Nesses quase 20 anos de convivência muito próxima a João Pequeno, tive o privilégio e a oportunidade de aprender algumas das mais caras (e raras) lições de vida e humanidade, que jamais teria aprendido em qualquer universidade, nem sequer poderia obter através de algum diploma qualquer que fosse. Esse homem analfabeto que nunca frequentou os bancos da escola, foi responsável por um legado de ensinamentos que orientam milhares e milhares de pessoas em nosso país e também no mundo todo, que reconhecem o valor de João Pequeno como um dos mais importantes mestres da cultura popular e da tradição afro-brasileira de todos os tempos.
João Pequeno representa a voz de todos os excluídos, marginalizados, oprimidos que através da capoeira encontraram uma forma de lutar e resistir, manter viva a tradição de seu povo e dar legitimidade a uma cultura que foi sempre perseguida e violentada nesse país. O velho capoeirista soube conduzir muito bem sua missão de liderança, responsável pela recuperação da capoeira angola a partir da década de oitenta do século passado, quando após a morte do Mestre Pastinha, se encontrava em franca decadência. Quando se instalou no Forte Santo Antonio em 1981, João iniciou a partir de sua academia um movimento importantíssimo de revalorização da capoeira angola, fazendo com que ela se difundisse e se consolidasse como expressão da tradição popular afro-brasileira, presente hoje em mais de 160 países.
Mas João Pequeno nunca precisou ficar afirmando isso por aí, nem tampouco dizer da sua importância para a capoeira. João é considerado um dos grandes baluartes da capoeira angola, mas ele nunca saiu proclamando isso para ninguém. Na sua humildade nos ensinou que o reconhecimento do valor do mestre tem que vir dos outros, da comunidade da qual faz parte e nunca do próprio discurso muitas vezes carregado de vaidade e arrogância. João simplesmente jogava e ensinava sua capoeira. E por isso era grande !
E de lá, das terras de Aruanda continuará a iluminar os caminhos de todos nós.
João Pequeno não morreu !

* Pedro Abib (Pedrão de João Pequeno) é capoeirista, sambista, cineasta e professor da Universidade Federal da Bahia.

Mestre Bel lança livro sobre poeta negro

2011-11-14T23:25:00.003-03:00

Aloísio Resende, poeta dos candomblés: histórias das populações negras em Feira de Santana/Ba, é o título do livro organizado pelo mestre Bel e será lançado no dia 17 de novembro como parte da programação do I Seminário Internacional de Relações Raciais na Amazônia. O livro é constituído de alguns ensaios sobre a história de um poeta negro que viveu no interior da Bahia na década de 1930 e se utilizava da literatura para defender os candomblés baianos. O livro conta ainda com o prefácio da profª Drª Celeste Pinto, docente da UFPA/Cametá. Estejam tod@s convidad@s para este lançamento.

MALUNGO apoia Seminário Internacional sobre Relações Raciais na Amazônia

2011-11-14T08:09:00.003-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola CONVIDA ao tempo que informa à comunidade capoeirística que está apoiando o I Seminário de Relações Raciais na Amazônia e o III Encontra da Consciência Negra da UFPA. A natureza destes eventos corresponde a agenda de interesse do malungo, a saber: as questões que envolvem a história das culturas negras no Brasil. Para o Malungo, a Capoeira é o portal de entrada para entender a nossa história, mas devemos está atentos a outras experiências vivenciadas pela população negras no Brasil. Na programação consta a participação dos malungos Augusto Leal como palestrante e organizador e o Mestre Bel com uma bela oficina de capoeira angola e responsável pela Coferência de Encerramento. Confira a baixo toda a programação:

I SEMINÁRIO INTERNACIONAL DE RELAÇÕES RACIAIS NA AMAZÔNIA/III SEMANA
DA CONSCIÊNCIA NEGRA

PROGRAMAÇÃO: CONFERÊNCIAS, MESAS-REDONDAS, OFICINAS E HOMENAGENS
Programação dos Eventos:

Dia 16/11/2011 – Quarta Feira – Início dos Eventos nas Vilas de Juaba & Carapajó
8hs às 9hs – Abertura do Evento
9hs às 12hs – Oficinas e Mini-cursos
14hs às 18hs – Amostra de filmes

Dia 17/11/2011 – Quinta Feira – Início do Evento no CUNTINS
8hs às 12hs – Credenciamento
9hs às 12hs – Amostra de Filmes (professores Ivo Silva, Jose Junior e
Elias S. Diniz)
15hs às 17hs – Abertura do evento:
Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva;
Prof. Msc. Doriedson Rodrigues;
Profª. Drª. Benedita Celeste de Moraes Pinto;
Representante de docentes;
Representantes de Remanescentes de Quilombolas;
Representantes de Movimentos Sociais;

17hs às 19hs – Conferência de abertura: O CORAÇÃO DA ÁFRICA E A ÁFRICA
DO MEU CORAÇÃO: O DIÁLOGO DA IDENTIDADE.
CONFERENCISTA: Prof. Dr. Robert L. Adams Jr. (King Center – Atlanta/Geórgia)
MEDIADORA: Profª. Drª. Vanicleia Silva Santos (UFMG)
19hs às 21hs – Mesa-Redonda: EDUCAÇÃO, LINGUAGEM E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS
PALESTRANTES: Prof. Msc. Doriedson Rodrigues (UFPA/Cametá); Profª.
Drª. Regina Célia Cruz (UFPA/Belém); Profª Drª. Leopoldina Maria
Araujo (UFPA/Belém); Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva (UFPA/Cametá);
Prof. Dr. José Pedro Garcia Oliveira (UFPA/Cametá)
21hs às 22h - LANÇAMENTO DE LIVROS & ATIVIDADE CULTURAL

Dia 18/11/2011 – Sexta Feira
8hs às 12hs – Oficinas e Mini-cursos
15hs às 16:50hs – Grupos de Trabalho
16:50hs às 17:20h - Intervalo
17:20hs às 19hs - Mesa-Redonda: HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA
PALESTRANTES: Drª. Profª Wilma Aparecida de Pinho (UFPA-Altamira);
Prof. Msc.José do E. Dias Junior (UFPA/Cametá); Profª. Msc. Decleoma
Lobato Pereira (AAFCP-AP); Prof. Haroldo Barros (NTC)
19hs - ATIVIDADE CULTURAL:

Dia 19/11/2011 – Sábado
8hs às 12hs – Mini-cursos
15hs às 16:50hs – Mesa-Redonda: EXPERIÊNCIAS, SABERES E IDENTIDADES
AFRO-TOCANTINA
PALESTRANTES: Mestrando Paulo Cametá (Capoeira Regional); Profª.
Cecilia Tavares (Bambaê do Rosário/Juaba); Dmitryus Braga Pompeu
(SECULTD/Cametá), Profª. Katiuscia de Paula Cabral Vieira (UFPA);
Prof. Wilson Pereira Costa (UFPA); Giovanildo Machado Rodrigues
(Povoação de Tomásia)
16:50hs às 17:20hs - Intervalo
17:20hs às 19hs - Mesa-Redonda: ÁFRICA, HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA
PALESTRANTES: Profª. Drª. Vanicleia Silva Santos (UFMG); Profª. Msc.
Maria Roseane Corrêa Pinto Lima (UFPA/Bragança); Prof. Dr.Robert L.
Adams Jr. (King Center – Atlanta/Geórgia)
19hs às 21hs – Conferência de Encerramento: POPULAÇÕES NEGRAS:
EXPERIÊNCIAS E HISTORIOGRAFIA PARA ALÉM DAS FRONTEIRAS
CONFERENCISTA: Prof. Dr. Josivaldo Pires (UNEB)
MEDIADOR: Prof. Luiz Augusto Leal (UFPA/Cametá)
21hs - ATIVIDADE CULTURAL

GRUPOS DE TRABALHO

GT História e Culturas Afro-brasileiras (Coordenação: Prof. Dr. Carlos
Leandro Esteves & Prof. Msc. José do E. Dias Junior)
GT Literatura, memória e linguagem (Coordenação Prof. Mcs. Doriedson
Rodrigues; Profª. MSC. Ivone dos Santos Veloso – UFPA/Cametá)
GT Educação e Relações Raciais (Coordenação: Profª. Drª. Wilma de
Aparecida de Pinho – UFPA/Altamira)
GT Gênero, Cultura e Religiosidade (Coordenação: Profª. MSc. Valdete
Leal – UFPA/Cametá ou Profª. Gilcilene Dias da Costa –UFPA/Cametá)

OFICINAS:

Oficina Capoeira Angola (Mestre Bel – Malungo Centro de Capoeira Angola)
Oficina Capoeira Regional (Mestrando Paulo Cametá – Associação de
Capoeira Senzala)
Oficina Samba de Cacete e Banguê (Prof. Roble Tenório Moraes e Adriele
de Paula Silva de Moraes)
Oficina Jogos Infantis Africanos e Afro-Brasileiros (Prof.ª MSC.
Débora Alfaia e Prof. Claudio Lopes)

HOMENAGENS DOS EVENTOS:
Professor, escritor, pesquisador e historiador Vicente Salles
Componentes do Grupo Cultural Marierrê-Arrá da Vila de Carapajó

INSCRIÇÕES E PRAZOS PARA PARTICIPAÇÃO
INSCRIÇÕES:
AS INSCRIÇÕES PODEM SER REALIZADAS NA FACULDADE DE HISTÓRIA DO CAMPUS
UNIVERSITÁRIO DO TOCANTINS/UFPA-CAMETÁ
Trav. Padre Antônio Franco, n.º 2617, bairro da Matinha, Cametá-PA
Horários: das 8h às 12h e das 16h às 20h
Ou através do:
E-mail: consciencianegra.cameta@gmail.com
Blog: www.historiaemcampo.blogspot.com

Título de Doutor para o capoeira Augusto Leal!

2011-10-18T21:11:00.003-03:00

Caros malungos companheiros de viagem, nosso irmão de comunidade, Treinel Augusto Leal, está preste a adquirir o título de Doutor em Estudos Étnicos e Africanos pela UFBA!
Conheci Augusto em 1999 quando desenvolvia seus estudos de Mestrado em História Social na UFBA (Salvador). Ele me aparece na roda de capoeira para me fazer uma rápida visita a convite de uma amiga. As coisas não foram como ele imaginava. No mesmo ano me convidou para visita-lo no Pará, onde eu conheci os irmãos e irmãs que hoje fazem parte do Malungo centro de Capoeira Angola. De lá para cá compartilhamos os projeto de capoeira e da própria universidade, pois esta deve ter algum significado político na nossa trajetória de capoeiragem. A pesquisa sobre as populações negras é um desses elementos políticos que nos apropriamos para dar conta inclusive das nossas ações no mundo da capoeiragem. Desta forma, este dia que o Treinel Augusto Leal torna-se o Doutor Luiz Augusto Pinheiro Leal, será um dia de celebração para o Malungo e seus companheiros.
A tese, que será defendida no dia 28 de novembro, no CEAO/UFBA, intitula-se: “NOSSOS INTELECTUAIS E OS CHEFES DE MANDINGA”: repressão, engajamento e liberdade de culto na Amazônia (1937-1951). Trata da mobilização dos intelectuais em Belém de 1938 e a repercussão desse envolvimento com a temática negra em suas obras e futuras carreiras. Em especial destaca os trabalhos de Dalcídio Jurandir, Nunes Pereira, Bruno de Menezes e Levi Hall de Moura.
O Malungo aguarda a tod@s para presenciar este feito!!!
Mestre Bel

Vicente Sales, autor de "O negro no Pará", recebe título de Doutor Honoris Causa

2011-09-21T01:10:00.004-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola, parabeniza o professor Vicente Sale pelo reconhecimento oficial de sua obra, a qual inclui importantes estudos sobre a cultura afro-amazônica. O professor Vicente Sales é um dos responsáveis pela introdução dos estudos da capoeira no Para tendo influenciado o treineu Algusto Leal em seus trabalho de pesquisa especialmente o que deu oriegem ao livro "A política da capoeiragem" (Edufba, 2008), bibliografia de consulta obrigatória para as atuais pesquisa sobre o tema no Brasil. Salve então ao mestre Vicente Sales. Segue a nota extraída do site da UFPA:

Um dos intelectuais mais notáveis do Estado, Vicente Juarimbu Salles, recebeu da Universidade Federal do Pará (UFPA) a outorga do título Doutor Honoris Causa, o mais alto dos graus universitários, normalmente concedido a personalidades que tenham se distinguido pelo saber ou pela atuação em prol das Artes, das Ciências, da Filosofia, das Letras ou do melhor entendimento entre os povos. A concessão foi indicada pelo reitor da UFPA, Carlos Edilson Maneschy – para quem a obra de Vicente Salles é “um legado de qualidade acadêmica e cultural de inegável valor.”

Aprovada por unanimidade pelo Conselho Universitário (Consun), a outorga foi votada em reunião extraordinária, nesta segunda-feira, 19, a qual contou com mais de 60 conselheiros presentes, de um total de 98 membros. A votação seguiu o Regimento Geral da Universidade, o qual prevê que a concessão deste grau deve ter o voto favorável de, pelo menos, dois terços (2/3) dos membros do colegiado competente.

O parecer nº20/2011 da Câmara de Legislação e Normas (CLN), que se encontrava em fase de apresentação, teve dispensa de interstício para ser julgado de imediato, a tempo de que a outorga do título possa homenagear Vicente Salles em concomitância com as comemorações pelos seus 80 anos de vida, os quais serão completados no próximo dia 27 de novembro. “Essa será, sem dúvida, uma ocasião propícia para que a UFPA possa reconhecer os méritos universais de sua obra”, afirmou o reitor Carlos Maneschy.

Coroamento de uma trajetória de vida - Em entrevista concedida por telefone, Vicente Salles, que atualmente reside em Brasília, demonstrou-se sensibilizado. “Aos 80 anos de idade, estou pronto para receber muita coisa, as melhores e, até mesmo, as piores notícias. Essa homenagem a mim concedida pela UFPA, certamente, é uma boa notícia que recebo como o coroamento de toda uma trajetória de vida. Um título grandioso que chega a um caboclo do interior e que recebo com muita gratidão”, disse o pesquisador, após ser informado pelo reitor Carlos Maneschy acerca da honraria.

Vicente Salles é natural da vila de Caripi, município de Igarapé-Açu, interior do Pará, donde saiu cedo para estudar na capital, Belém. Formou-se como Bacharel em Ciências Sociais pela antiga Universidade do Brasil, atualmente Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Aos 23 anos, começou um trabalho pioneiro de pesquisa do Carimbó, ritmo musical popular próprio da cultura paraense. E não apenas. Sua extensa obra dedica-se, de modo geral, à cultura popular e à música, e, de modo específico, à história do Pará, ao povo local, à literatura de autores paraenses: uma produção que soma mais de 25 livros e 50 microedições, entre os quais, estão títulos como: O negro no Pará, O memorial da Cabanagem e Épocas do Teatro do Grão Pará.

Títulos - Membro da Academia Brasileira de Música, seu catálogo de obras, publicado em 2009, relaciona 661 títulos, entre bibliografia básica e bibliografia geral. De acordo com a esposa do pesquisador, Marena Salles, grande parte de sua obra, no entanto, ainda permanece inédita. “Nenhuma pesquisa sobre música e história do Pará, ou sobre as áreas em que é referência, pode ser realizada, hoje, sem mencioná-lo”, afirmou.

Vicente Salles é, também, membro da Academia Nacional de Música; do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro; da Comissão Nacional do Folclore, entre outros órgãos e entidades. Durante toda sua vida, recebeu diversos prêmios e o título Doutor Honoris Causa da Universidade da Amazônia (Unama), em 2002.

Museu da UFPA - Na UFPA, Vicente Salles foi diretor do Museu Universitário (MUFPA) por dois anos, tempo que utilizou para organizar seu acervo de partituras manuscritas e impressas, discos, fitas, imagens, livros, folhetos e recortes de jornais. Foi também no MUFPA que implantou projetos de pesquisa sobre a cultura popular do cantochão paraense, bandas de música e edição de partituras musicais em computador.

Atualmente, o Museu da UFPA abriga o Acervo Vicente Salles, no qual está a coleção completa das microedições do pesquisador (Leia no Jornal Beira do Rio a reportagem Projeto recupera Coleção Vicente Salles).

Justiça a um intelectual ímpar - Durante a reunião do Consun que votou a concessão do título, diversos professores da UFPA manifestaram-se sobre a colaboração inestimável de Vicente Salles para a produção de conhecimento sobre o Pará e a Amazônia. Para o relator do processo e professor do Instituto de Ciências Jurídicas (ICJ) da UFPA, Antônio José Mattos, o título Honoris Causa “faz justiça a um intelectual ímpar”, que tem "a obra de um gigante”. Da mesma forma, o pró-reitor de Extensão, Fernando Arthur Neves, disse que “o título concedido engrandece não apenas o professor Vicente Salles, mas também a própria UFPA.”

O diretor do Instituto de Ciências da Arte (ICA) da UFPA, Celson Gomes, destacou a importância do pesquisador para essa área do conhecimento, especialmente para a área de Música. “Não por acaso, Vicente Salles foi o homenageado do V Encontro Nacional da Associação Brasileira de Etnomusicologia, realizado em Belém, em maio de 2011”, lembrou.

Interdisciplinaridade - Já o vice-reitor Horácio Schneider destacou, por exemplo, a importância da obra de Vicente Salles para a Biologia, mais especificamente para os estudos de antropogenética. “O livro O Negro no Pará é uma obra de referência, que pavimentou muitas das pesquisas do Grupo de Estudos em Genética de Populações Humanas, do qual eu faço parte”, contou. O diretor adjunto do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH) da UFPA, professor Nelson Souza Júnior, afirmou que “Vicente Salles é um criador no sentido pleno da palavra, o qual consolidou a área de estudos amazônicos e gerou novas possibilidades de pesquisa.”

A cerimônia de entrega do título Doutor Honoris Causa a Vicente Salles ainda será agendada em data próxima. A expectativa é que o pesquisador possa vir a Belém para receber a homenagem.

O texto deste post foi extraído de: www.portal.ufpa.br/imprensa/noticia.php

Chamada de Angola, dezembro será tempo de vadiagem na casa do mestre Virgílio de Ilhéus!

2011-08-30T21:48:00.002-03:00

O Malungo estará presente. E você?

Macaco Beleza, o livro que sempre esperamos!

2011-08-11T10:40:00.003-03:00

Caros Malungos, nosso amigo Frede Abreu entrou em cena novamente. Desta vez nos presenteou com o livro: Mcacao Beleza e o massacre do Tabuão!!!
Frederico José de Abreu, um dos mais conceituados e importante pesquisador/historiador da cultura Afro Brasileira em especial da nossa capoeiragem, autor de "O Barracão do mestre Waldemar" e "Capoeiras: Bahia, século XIX", duas das obras mais conhecidas da literatura sobre a capoeira, acaba de lançar um novo livro intitulado: Macaco Beleza e o massacre do Tabuão. Com certeza uma ótima dica de leitura e presença obrigatória nas prateleiras das bibliotecas e acervos de todo capoeirista. Segue o release enviado pelo autor
Livro Macaco Beleza e o massacre do Tabuão Manuel Benício dos Passos, vulgo Macaco Beleza, foi um capoeirista baiano que se destacou no final do século XIX, tornando-se uma figura importante, principalmente por ter se intrometido e provocado vários conflitos de rua, que se deram em Salvador, entre monarquistas e republicanos, às vesperas da Proclamação da República.
Tipo de rua, abolicionista militante, monarquista convicto, Macaco Beleza teve contatos com Rui Barbosa, Conde d’Eu e outros personagens importantes da história do Brasil da época. Ele defendeu de corpo e alma a monarquia e tornou-se um dedicado admirador da princesa Isabel. E, por isso, foi um dos principais membros da Guarda Negra baiana e líder dessa instituição para os conflitos de rua.
Como membro da Guarda Negra organizou o Massacre do Tabuão, quando sua turma surpreendeu os republicanos em passeata, com emboscadas, tendo na ocasião tentado assassinar Silva Jardim, famoso tribuno republicano em campanha política na Bahia, contra a Monarquia.
Os acontecimentos relacionados com esse episódio - O Massacre do Tabuão - revelam muitos aspectos que envolviam a vida dos capoeiras de então, como as arruaças por eles provocados, a lábia e a formas orais de provocação dos conflitos; ligações com o poder e outros aspectos importantes para se compreender a cultura da capoeira da época e dos nossos dias.
Este livro dá continuidade à série Capoeiras, Bahia, século XIX, sendo dessa o segundo volume publicado. O autor, Frederico José de Abreu, é autor de outros livros como Bimba é bamba, o Barracão do mestre Waldemar, Capoeiras, Bahia, século XIX.

Para adquirir o livro:
Emails: fredeabreu@gamil.com / barabolaroye@yahoo.com.br
Tel: (71) 3266-6092 (pela tarde e noite) / (71) 3136-6709 (pela manhã)

Capoeira não tem férias!

2011-07-24T09:09:00.004-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola, informa aos seus companheiros de viagem, parceiros na labuta da capoeiragem, que o nosso veículo de comunicação com a comunidade da capoeira e simpatizantes voltará, a partir de hoje, a postar suas notícias e informes do mundo da capoeira e práticas culturais correlatas com a frequência de antes. Aguardem as próximas notícias sobre o nosso mágico e maravilhoso universo da capoeiragem e outras artes das populações negras no Brasil.

Axé!

Mestre Bel

Cor da cultura disponibiliza livros pela Net

2011-05-31T22:35:00.002-03:00

O Malungo recebeu a postagem abaixo e partilha com a comunidade interessada. Leiam e avaliem a proposta.
Abraço,
Malungo Centro de Capoeira Angola.

"Pacote didático A Cor da Cultura
Para facilitar o acesso da população brasileira ao segundo pacote pedagógico A Cor da Cultura, a Fundação Cultural Palmares (FCP) disponibiliza o material para download em seu portal. O pacote é mais uma medida prática adotada a partir da aprovação da Lei 10.639, que torna obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares do País.
Os interessados também podem baixar o material diretamente do site oficial do projeto (http://www.acordacultura.org.br/) do projeto. O Ministério da Educação (MEC) disponibilizará o material físico aos municípios, porém, as escolas devem se cadastrar também via o citado portal. A solicitação ao MEC deve ser feita pelas secretarias de educação, incluindo o projeto em seu plano de ação de 2012."

Artista plástico baiano homenageia o Malungo em exposição inédita!

2011-04-12T22:20:00.003-03:00

O artista plástico Gabriel Ferreira, apresenta para o público de Feira de Santana, maior cidade do interior da Bahia, sua mais nova exposição com o tema da capoeira, sendo que desta vez explora também a religião dos orixás. O que nos deixa mais contentes ainda é que o renomado artista presta homenagem ao Malungo Centro de Capoeira Angola:

"A temática exposição BRINQUEDO DOS ANGOLAS E ORIXÁS: ALOISIO RESENDE E BEL PIRES entrelaça duas manifestações na cultura negra que me aprazem muito: a Capoeira de Angola e o Candomblé. Para colar estas duas manifestações, contei com a ajuda do trabalho de pesquisa historiográfica do mestre de capoeira e professor Bel Pires, o qual se engraçou com a poesia do Aloisio Resende (poeta feirense que viveu entre 1900 e 1941), assim como, contei com admiração pessoal que tenho pelo Candomblé. Como o texto poético embala muitas das minhas ilustrações, facinei-me com a possibilidade de colocar tudo num mesmo prato de barro e despachar numa Galeria. Assim, segui inspirado pela poesia do Aloisio, chamado de Poeta dos Candomblés, pelo Bel Pires em alguns dos seus artigos científicos, para poder apresentar ao público mais uma das minhas aventuras pictóricas lastreadas em elementos textuais. A mostra não é um apanhado geral a respeito da capoeiragem e do candomblé, não se trata de uma reedição acerca dos temas e sim uma abordagem bem particular através de pinturas com um discurso que versa, tece e aproxima as duas linguagens. O Grupo Malungo, sob a coordenação do mestre Bel Pires, é grande incentivador do meu trabalho com a capoeiragem, pois, para além de emprestar o nome (Brinquedo dos Angolas), disponibiliza acervo fotográfico e bibliográfico para subsidiar a minha produção".

Fonte:http://artistagabrielferreira.blogspot.com/

Mestre Pastinha: 05 de abril de 1889 nascia um baluarte da Capoeira Angola

2011-04-05T11:04:00.004-03:00

Mestre Pastinha dispensa apresentações. Nasceu em Salvador em 05 de abril de 1889 e se tornou uma das mais importantes referências das culturas negras no Brasil. Dedicou praticamente toda a sua vida à capoeira angola, manifestação cultural de matriz africana, e se despediu de nós em 13 de novembro de 1981. Deixou com uma de suas mais importantes heranças a filosofia do brinquedo dos angolas, sinônimo da própria "Capoeira Angola". O Malungo Centro de Capoeira Angola presta aqui homenagens ao mestre Pastinha pelos seus 122 anos de nascimento.

Axé velho mestre!!!

Mulheres, irmãs de travessia

2011-03-08T10:52:00.000-03:00

As sociedades, especialmente as ocidentais, foram constituídas sobre valores masculinizados, denotando em muitas situações a cultura machista destas sociedades. Isto não foi diferente no Brasil. O adágio “cadeia foi feita para homem” é um exemplo disto. Essa foi uma das muitas idéias que moveram o mestre Bel e o treinel Augusto Leal a escreverem sobre mulheres capoeiras no livro Capoeira, identidade e gênero. Neste trabalho revelaram histórias de mulheres pobres e marginais, muitas das quais habilidosas capoeiras. Mulheres estas que nem sempre são lembradas nas campanhas midiáticas em torno do 8 de março, dia internacional das mulheres. São para essas mulheres que dedicamos essas linhas, mulheres malungas, irmãs de travessia.
Maria, Joana, Alice, Francisca, Tônha, Judite são apenas alguns dos nomes de mulheres simples da sociedade brasileira que não são contempladas nas colunas Vips dos jornais da cidade, nos programas de TV, a não ser quando se tratam de problemas sociais como desastres ecológicos e criminalidade. Ou ainda das propagandas de campanha política. Mas essas mulheres existem em outros espaços da vida social, são elas verdureiras, artesãs, merendeiras, mães, professoras, amigas, irmãs, vizinhas, capoeiras, etc, etc, etc.
As mulheres pobres e marginalizadas de sociedades tem uma história, ou melhor, outras histórias, pois são outras mulheres, as quais arrancam nessas breves linhas incansáveis aplausos em forma de homenagem pelo seu dia.
Ficam aqui as mais sinceras felicitações a essas mulheres pelo seu dia!

Griots, capoeiras e sambadores

2011-02-01T08:32:00.006-03:00

No último de 30/01, ocorreu em Feira de Santana, por iniciativa do Instituto Odu Odara (Ponto de Cultura/MinC), o I Encontro de Mestres dos Saberes de Tradição Oral. Neste "ajuntamento de pretos" reuniram-se capoeiras, griots, sambadores e representantes de comunidades de terreiros de candomblés. Eram agentes culturais e religiosos de vários cantos da Bahia que se reuniram em Feira de Santana para trocar experiências e discutir política cultural. Foi uma festa dos saberes de tradição oral. Jovens e senhores de avançada idade no mesmo espaço brincando, dançando e cantando os saberes afro-brasileiros. O Odu Odara é um importante parceiro do Malungo e comunga com as nossas idéias de preservação, fomento e difusão dos saberes afro-brasileiros a exemplo da Capoeira Angola, nossa principal bandeira.

Velho griot de uma comunidade negra do município de São Gonçalo dos Campos-BA

Vejam mais fotos do evento no site do Odu Odara: http://www.institutooduodara.blogspot.com/

Mestres dos Saberes de Tradição Oral

2011-01-21T09:55:00.005-03:00

O Instituto Odu Odara, ONG que atua na área de Cultura e Educação, na região de Feira de Santana, irá realizar no dia 30 de janeiro o "I Encontro de Mestres dos Saberes de Tradição Oral", a ocorrer em sua sede no município de Feira de Santana-BA. Por reconhecer a importancia deste evento e respeitar a atuação desta instituição junto à comunidade da capoeira, o Malungo recomenda este prestimoso evento. Segue o convite:

Berimbau mandou te chamar, Kiriku e outros livros infanto-juvenis afro-brasileiros

2011-01-11T09:43:00.007-03:00

Site disponibiliza literatura infanto-juvenil afro-brasileira. O Malungo parabeniza essa iniciativa e colabora com a divulgação dessa ação, mais do que plausível. Histórias infantis com abordagens africanas e afro-brasileiras, representam um instrumento de reeducação para negros e não-negros, importante para combatermos as mazelas do racismo e dos diferentes preconceitos que atingem sociedades constituídas, historicamente, no movimento da diáspora africana. Este é o caso da sociedade brasileira. Por isto, o Malungo apoia esta iniciativa.

Dentre os vários livros disponíveis encontram-se textos interessantes como: O Berimbau mandou te chamar; Kiriku; A linda garota de Angola; Dudu Calunga; Uma lenda africana e outros. Segue o link para acessar as publicações.

http://picasaweb.google.com/erikavecci

O poeta dos candomblés na Feira de Santana da Bahia

2010-12-27T08:54:00.004-03:00

Na Bahia, a capoeira não foi a única prática cultural das populações negras a sofrer repressão policial, o candomblé também passou por essa experiência. Em Feira de Santana, sede do Malungo, a religião dos inquices e orixás já foi muito perseguida pela polícia e membros da elite local. Mas, muitos foram aqueles que partiam em defesa dos candomblés. Este foi o caso do poeta negro Aloísio Resende. O Mestre Bel analisa situações em que este poeta defendia os candomblés contra toda e qualquer forma de agressão e discriminação. Estes casos ocorreram em Feira de Santana, em meados do século XX, histórias que o Malungo gosta de contar. Quem quiser poderá ler o artigo na íntegra no link abaixo:
www.periodicos.ufrn.br/ojs/index.php/mneme/article/view/839/772

História Geral da África à disposição de todos!

2010-12-14T21:42:00.007-03:00

Nos últimos dias não se fala de outra coisa nos corredores das universidades e das entidades culturais que tem interesse pela História da África e, portanto, da trajetória das populações afro-brasileiras. Não seria diferente, pois o governo brasileiro, através do convênio MEC/UNESCO/UFSCAR, reeditou a Coleção História Geral da África e disponibilizou em versão PDF, para que todos possam ter acesso. O Malungo reconhece e parabeniza esta iniciativa.

***
"Em 1964, a UNESCO dava início a uma tarefa sem precedentes: contar a história da África a partir da perspectiva dos próprios africanos. Mostrar ao mundo, por exemplo, que diversas técnicas e tecnologias hoje utilizadas são originárias do continente, bem como provar que a região era constituída por sociedades organizadas, e não por tribos, como se costuma pensar.
Quase 30 anos depois, 350 cientistas coordenados por um comitê formado por 39 especialistas, dois terços deles africanos, completaram o desafio de reconstruir a historiografia africana livre de estereótipos e do olhar estrangeiro. Estavam completas as quase dez mil páginas dos oito volumes da Coleção História Geral da África, editada em inglês, francês e árabe entres as décadas de 1980 e 1990.
Além de apresentar uma visão de dentro do continente, a obra cumpre a função de mostrar à sociedade que a história africana não se resume ao tráfico de escravos e à pobreza. Para disseminar entre a população brasileira esse novo olhar sobre o continente, a UNESCO no Brasil, em parceria com a Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade do Ministério da Educação (Secad/MEC) e a Universidade Federal de São Carlos (UFSCAR), viabilizaram a edição completa em português da Coleção, considerada até hoje a principal obra de referência sobre o assunto.

O objetivo da iniciativa é preencher uma lacuna na formação brasileira a respeito do legado do continente para a própria identidade nacional."

Fonte: http://www.unesco.org/
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MALUNGOS E A CONSCIÊNCIA NEGRA NO PARÁ

2010-11-30T16:30:00.015-03:00

A II Semana da Consciência Negra, realizada entre 18 e 20 de novembro de 2010, no Campus Universitário da UFPA, em Cametá-PA, recebeu o apoio do Malungo Centro de Capoeira Angola para a realização de suas atividades. O treinel Augusto Leal, membro do Malungo e professor daquela instituição, foi um dos membros da comissão organizadora do evento.

Além das discussões referentes à identidade e cultura negra, o Malungo Centro de Capoeira Angola, com apoio do Mestre Bel, ofereceu uma oficina de Capoeira Angola para a comunidade tocantina. Acompanharam o treinel Augusto, dois membros do Malungo de Águas Lindas, e a professora Marzane (Marzane, Maria do Ó e Cassio na foto acima).

A oficina culminou com um pequena roda aberta onde participaram os membros da oficina de capoeira angola e de capoeira regional (ministrada pelo mestrando Paulo Cametá, da Senzala).

Participaram da roda alguns docentes e alunos de história além de membros da comunidade.

No próximo ano o projeto de realização está previsto para ocorrer em uma das comunidades do interior - possivelmente a vila de Joaba - e estender a proposta para as comunidades de remanescentes de quilombos.

Mestre Bel avalia política cultural em Feira de Santana-BA

2010-10-31T19:29:00.004-03:00

Em entrevista sedida ao jornalista Egberto Siqueira, do Blog da Feira, importante veículo da imprença digital baiana, o Mestre Bel, coordenador geral do Malungo, avalia a política cultural em Feira de Santana-BA e faz algumas provocações. Segue na íntegra o texto da entrevista:

“O Pró-Cultura é um paliativo barato”
Em entrevista ao Blog da Feira, o historiador e mestre de capoeira Bel Pires fez duras críticas ao tratamento dado pelo Governo à produção cultural de Feira de Santana. Segundo ele, os grupos artísticos precisam criar as próprias condições de trabalho porque não existe uma política pública na cidade.
“O Pró-Cultura funciona como um paliativo barato e os grupos políticos que dirigem a máquina pública não concebem esse fomento à cultura como obrigação”, destaca. Ainda segundo ele, os artistas acabam fazendo cultura com o dinheiro do bolso. Os benefícios financeiros do Estado ou do Governo Federal ainda acontecem de forma tímida.

“O Espaço Quilombola é uma piada”
Sobre o espaço dado às manifestações culturais afro, como a capoeira, o samba e as entidades carnavalescas, Bel Pires acredita que boa parte vive por conta própria. ‘’O Espaço Quilombola, criado no circuito da Micareta, é uma piada. Nós não temos festivais, não temos concursos, não temos editais, não temos nada. E ainda têm que aguardar aquela migalha da Micareta”, reclama.
Bel Pires afirma que as iniciativas privadas dependem das articulações desses mesmos grupos com seus pares de outras regiões. E o poder público, segundo ele, raramente apóia os poucos eventos do gênero que acontecem em Feira de Santana.

Secretaria de Desenvolvimento Social ignora as manifestações culturais
“Essa Secretaria não entende que o fomento às práticas culturais simbólicas faz parte desse conjunto de bens sociais da comunidade. Se entende, está longe de desenvolver políticas nesse sentido”, frisou.
Para ele, esse tipo de ação somada ao acesso à escola de qualidade, alimentação, emprego e lazer constituem elementos fundamentais para o desenvolvimento social de qualquer cidade.
Bel Pires vê na valorização das manifestações da cultura uma forma do município acolher os indivíduos socialmente. No entanto, a arte acaba sendo excluída das ações e recursos originados da Secretaria de Ação Social do Município.

“Quantos artistas saíram de Feira?”
A lógica de mercado para Bel Pires não tem muito segredo: ao estimular a cultura na cidade, o município também aquece o mercado cultural e, consequentemente, impulsiona a economia local. “Quantos artistas saíram de Feira para tentar viver de sua arte em outros municípios, como na capital, e até mesmo em outros estados e países? Não preciso ir para Salvador para pagar o ingresso de um belo festival. Feira pode me proporcionar isso. Meu consumo seria aqui mesmo”, explica.
o município também poderia colher frutos deste mercado. Para chegar a esta conclusão, Bel Pires cita os encontros de capoeira, que atraem pessoas de vários países para Feira. Esses "turistas" acabam viajando para Salvador, Cachoeira ou para o litoral por falta de atração turística em Feira. “Se não temos política cultural, dificilmente teríamos condições de explorar o nosso potencial turístico, principalmente no que tem chamado de Turismo Cultural. Investir em cultura é também investir na economia local", observa.

“O feirense não está preocupado com os bastidores do evento cultural”
Na última parte da entrevista, Bel Pires fala sobre o comportamento da comunidade. Ele acredita que o feirense ainda desconhece como é feita a produção cultural na cidade. “O feirense se queixa das condições materiais nas quais o evento foi oferecido, o preço do ingresso e até a qualidade do som. Mas não questiona a ausência de artistas locais nos festejos públicos, o valor diferenciado entre artista da grande mídia e os poucos da terra em festas realizadas com o dinheiro público”, pontua.
Para finalizar, Bel Pires pede maior cumplicidade do feirense com os artistas e produtores culturais do município. “Quanto a nós, intelectuais, artistas, pequenos produtores e sonhadores devemos, pelo menos, discutir o problema, o que não está acontecendo ainda efetivamente. A cultura na cidade também é nossa responsabilidade", concluiu.
Fonte: http://www.blogdafeira.com.br/

"Dia do Professor": uma homenagem ao mestre João Pequeno de Pastinha

2010-10-14T23:57:00.007-03:00

O dia 15 de outubro é lembrado todos os anos como o "Dia do Professor". Por mais que entendamos que o "Dia do Professor" é todo dia, pois o seu ofício de formador se aplica no cotidiano, dedicaremos este dia a uma das mais emblemáticas figuras da nossa aprendizagem como agentes culturais: o mestre capoeira! Assim, a homenagem de hoje fica para o saudoso mestre João Pequeno de Pastinha.

***

João Pereira dos Santos, o Mestre João Pequeno nasce em 27 de dezembro de 1917, no município de Araci, interior baiano. Logo se muda junto com seus pais para o município de Mata de São João, onde seu pai trabalhava como vaqueiro numa fazenda. João vive boa parte de sua juventude nesse município, e tem o primeiro contato com a capoeira através de Juvêncio, um vaqueiro amigo de seu pai, que havia aprendido capoeira com o lendário Besouro Mangangá, da cidade de Santo Amaro da Purificação, no Recôncavo Baiano.
Em Mata de S.João, João Pequeno foi agricultor e carvoeiro, residindo e trabalhando nessa cidade até por volta de seus trinta anos de idade.
João muda-se para Salvador, no início da década de 1940, e começa a trabalhar como servente de pedreiro. No ano de 1945, numa roda de capoeira na Praça Dois de Julho, conhece mestre Pastinha - considerado o mais importante mestre de capoeira angola de todos os tempos - que o convida para visitar o espaço onde dava aulas. João Pequeno foi e ficou. Logo recebeu de Pastinha a incumbência de ensinar os alunos novos que iam chegando em sua escola: João Grande, Curió, Moraes, Gildo Alfinete e tantos outros mestres de capoeira angola hoje reconhecidos internacionalmente, passaram pelas suas mãos.
João Pequeno ficou conhecido como o mais importante aluno do mestre Pastinha, e considerado o herdeiro maior dessa tradição que mestre Pastinha aprendeu com o africano Benedito.
Durante o período de agonia e morte do mestre Pastinha, no início da década de oitenta, João Pequeno passa um período afastado da capoeira trabalhando como feirante na Feira de São Joaquim em companhia de sua esposa “Mãezinha”. A capoeira angola passa então por um período de decadência e enfraquecimento, restando apenas alguns poucos resquícios de sua prática em alguns poucos “guetos” de Salvador e no Recôncavo Baiano.
Porém a capoeira angola retoma, sobretudo a partir das duas últimas décadas do século XX, um fôlego e um vigor admiráveis, justamente em função de um processo muito bem articulado por importantes lideranças baianas, no sentido de valorização da consciência negra e da africanidade. Segundo o pesquisador Jair Moura (2003), esse processo iniciou-se na década de oitenta daquele século, e teve um caráter político importante, envolvendo militantes do movimento negro e intelectuais baianos, mas também nele, tiveram um papel fundamental o mestre João Pequeno, quando funda em 1981, o Centro Esportivo de Capoeira Angola Mestre João Pequeno de Pastinha no Forte Santo Antonio além Carmo, e também alguns outros mestres tradicionais da então agonizante capoeira angola, como o mestre João Grande, mestre Curió e mestre Moraes.
A prática da capoeira angola vem crescendo em grande medida, não só em todo o Brasil, como em vários países da Europa e Ásia, sem falar nos EUA, onde reside atualmente, por exemplo o mestre João Grande, que no ano de 1995 foi agraciado com o título de doutor honoris causa pela Universidade de UPSALA, em New Jersey. Nos EUA, em Washington, está também sediada a FICA (Fundação Internacional de Capoeira Angola) presidida pelo mestre brasileiro Cobra Mansa. Grupos brasileiros de capoeira angola mantêm sub-sedes em vários países do mundo como México, Israel, França, Inglaterra, Alemanha, Japão, entre tantos outros. Mestres de capoeira angola do Brasil viajam constantemente para o exterior a fim de ministrar cursos e oficinas, para os quais tem existido um interesse cada vez maior, por parte do público desses países.
A academia do Mestre João Pequeno é uma das mais tradicionais da Bahia, e nela ainda hoje acontecem aulas de capoeira dadas por seus alunos sob sua direção, e uma das rodas de capoeira mais concorridas de Salvador, onde podem ser encontrados visitantes e capoeiristas de todas as partes do mundo, que vem “beber na fonte” a tradição que hoje se espalha por todo o planeta.
O mestre João Pequeno viaja pelo mundo afora, visitando países como a França, Inglaterra, Alemanha, Suécia, Japão, Israel, Estados Unidos, Itália, Espanha, Chile entre outros, levando sua capoeira angola, sua simplicidade e sua sabedoria, encantando a todos que tem o privilégio de compartilhar esses momentos tão ricos ao lado desse fabuloso personagem de nossa cultura popular.
Ele presta depoimento ou é citado em um número muito grande de livros, monografias, dissertações de mestrado, teses de doutorado, etc... cujos autores/pesquisadores a ele recorrem, como fonte privilegiada de informações, por ser João Pequeno parte da memória viva da capoeira na Bahia, no Brasil e no mundo.
João Pequeno foi agraciado em 1998, com o título de Cidadão da Cidade de Salvador, que recebeu da Câmara de Vereadores numa grande homenagem.
Em 2003, o analfabeto João Pequeno recebe o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal de Uberlândia, e a Comenda Zumbi dos Palmares, do Governo do Estado de Alagoas. No mesmo ano, João Pequeno recebe das mãos do presidente Luis Inácio da Silva, o título de Comendador da República do Brasil.
João Pequeno de Pastinha é hoje o maior símbolo vivo da capoeira, que aos 93 anos de idade, insiste em continuar jogando e ensinando pelo mundo afora, a sua capoeira angola que aprendeu com o mestre Pastinha.

*(Texto extraído do Memorial do mestre João Pequeno, cedido gentilmente por Pedro Abib, aluno do velho mestre)

O "Manifesto da Bahia" - as primeiras polêmicas em torno do Pró-Capoeira

2010-10-05T23:00:00.007-03:00

Camaradas,
recebemos o documento abaixo e colocamos à disposição de todos os interessados em discutir a temática neste espaço de informação e reflexão. Segue o texto:

"MANIFESTO DA BAHIA

Nós, mestres, contra-mestres, professores, alunos e pesquisadores da Capoeira da Bahia, reunidos no último dia 22 de setembro de 2010, no Forte da Capoeira na cidade de Salvador, em assembléia amplamente convocada para avaliar questões referentes ao PRÓ-CAPOEIRA, decidimos manifestar publicamente nossa posição, nesse momento que julgamos fundamental para o destino das políticas públicas sobre capoeira no Brasil, a partir dos seguintes pontos:
a) Não temos acordo com a FORMA DE DEFINIÇÃO DOS PARTICIPANTES do Encontro Regional Nordeste, realizado em Recife nos dias 8, 9 e 10 de setembro, pois em NENHUM MOMENTO foram explicitados claramente os critérios de seleção dos consultores responsáveis pela articulação em cada região, nem muito menos os critérios de seleção adotados para a definição dos representantes de cada estado para participarem dos Grupos de Trabalho do referido encontro.
b) Não temos acordo com a FORMA DE DISCUSSÃO estabelecida no encontro de Recife, onde as propostas discutidas em cada GT NÃO PASSARAM PELA APROVAÇÃO DA PLENÁRIA FINAL, causando muito desconforto entre os participantes, que não se sentiram contemplados com muitas das propostas apresentadas pelos GTs

Manifestamo-nos firmemente CONTRA algumas propostas apresentadas pelos Grupos de Trabalho, que não refletem o pensamento da comunidade da capoeira como um todo, mas APENAS UMA PARCELA dessa comunidade, no que diz respeito a:

1. Formalização de um modelo oficial da capoeira como ESPORTE DE ALTO RENDIMENTO, visando a sua inclusão nas Olimpíadas. Vale observar que não nos opomos a quem queira conduzir a capoeira como esporte. Nosso posicionamento é contrário a FORMALIZAÇÃO LEGAL E OFICIAL da capoeira como esporte olímpico, o que naturalmente negaria a diversidade de suas práticas.
2. Regulamentação da profissão a partir da LÓGICA DO MERCADO, engessando a capoeira num modelo pré-estabelecido e submetendo toda a comunidade de mestres e professores a um Conselho Federal que será o responsável por determinar quem pode e quem não pode exercer essas funções
3. Submeter a formação do capoeirista ao ensino universitário como obrigatoriedade, QUEBRANDO ASSIM AS FORMAS TRADICIONAIS de transmissão desses saberes, onde o mestre tem papel central.

Diante do exposto, EXIGIMOS que o processo de discussão encaminhado pelo PRÓ-CAPOEIRA, seja mais DEMOCRÁTICO, possibilitando que a DIVERSIDADE de opiniões e visões sobre capoeira possam se fazer representar.
Exigimos também que os CRITÉRIOS DE DEFINIÇÃO DOS REPRESENTANTES dos estados possam ser explícitos, e que possam garantir que as discussões nos GTs e plenárias sejam qualificadas com a presença de mestres, professores e pesquisadores que possam contribuir de forma efetiva na elaboração das propostas, tanto nos ENCONTROS REGIONAIS, como na PLENÁRIA FINAL, marcada para a Bahia no próximo ano.

Salvador, 22 de setembro de 2010".

Considerando que já havíamos refletido sobre a temática em nosso livro CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO (P. 54-55), declaramos que o Malungo Centro de Capoeira Angola apoia este movimento!

O Pró-Capoeira e a “Política da Capoeiragem”

2010-09-13T16:10:00.005-03:00

Nos últimos dias 08, 09 e 10 ocorreu na cidade de Recife-PE, como já foi informado aqui no jornal do Malungo, o primeiro Encontro do Pró-Capoeira, Grupo de Trabalho organizado pelo IPHAN para discutir com a sociedade civil as políticas públicas de fomento para a capoeira, patrimônio da cultura imaterial do Brasil. O Mestre Bel representou o Malungo nos debates e proposições que tiveram lugar neste evento o que deverá ocorrer também por outros membros do Malungo (Augusto Leal ou Edimar) no Segundo Encontro que irá ocorrer em Brasília no final do mês. Algumas das proposições que o Malungo defendeu giraram em torno de critérios coerentes para reconhecimento do mestre capoeira como portador de notório saber, pelo Ministério da Educação. O Mestre Bel defendeu ainda a importância da criação do Centro Nacional de Referência da Capoeira, o qual faz parte do plano de salvaguarda proposto pelo IPHAN. O Malungo se colocou à disposição para colaborar com a implementação do Centro de Referência, por conta da necessidade de pesquisadores neste projeto. O Mestre Bel e o Treinel Augusto Leal são especialistas em História da Capoeira, com doutoramento em Estudos Étnicos e Africanos, o que se constitui uma interessante colaboração para o processo de implementação da política de salvaguarda da capoeira. Nesse sentido, o Malungo se coloca à disposição do IPHAN e da capoeira no Brasil.
Axé à comunidade da capoeira!

O Mestre Bel entre o Mestre Itapoã e Mestre Camisa Rôxa, participantes do Evento

II SEMANA DA CONSCIÊNCIA NEGRA DO CAMPUS UNIVERSITÁRIO DO TOCANTINS

2010-09-09T15:36:00.002-03:00

Tema: Identidade e Resistência Negra na Amazônia Tocantina

De 18 a 20 de novembro de 2010

APRESENTAÇÃO E JUSTIFICATIVA
A Semana da Consciência Negra é uma atividade de mobilização social que ocorre em todo o Brasil com o objetivo de discutir os diversos aspectos relacionados à presença negra no país. O destaque maior, em relação ao período do evento, é a celebração do dia 20 de novembro, referente à morte do líder negro Zumbi, que passou a ser símbolo da luta contra a escravidão e do combate ao racismo que resultou das sociedades escravocratas. Em torno do 20 novembro de 2009, o Campus de Cametá, por meio da iniciativa promovida por alguns professores da Faculdade de História, realizou a I Semana da Consciência Negra com a exibição de filmes e palestras direcionadas aos educadores, estudantes e comunidade cametaense em geral. Na ocasião, a Secretaria Municipal de Educação de Cametá solicitou que o evento permitisse a inclusão da programação que a mesma desenvolvia naquele contexto. O resultado foi a ampliação das atividades do espaço universitário para a praça central da cidade. Os trabalhos foram encerrados com diversas apresentações culturais e com expressiva participação popular.
Este ano, a II Semana da Consciência Negra – Identidade e Resistência Negra na Amazônia Tocantina – consistirá em um evento de extensão acadêmica que congregará a participação de grupos de cultura afro-brasileira e Associações de Remanescentes de Quilombolas da região. Em sua programação constam palestras, mesas-redondas, conferências e grupos de trabalho temáticos. Paralelamente, visando a valorização das práticas e saberes afro-amazônicos, ocorrerão oficinas de samba do cacete, banguê, capoeira angola, capoeira regional e outras práticas relativas à identidade negra.
Os principais objetivos da II Semana da Consciência Negra são:
1. Promover a integração entre os movimentos sociais, comunidade acadêmica, remanescentes de quilombos, praticantes de cultura afro-brasileira e comunidade em geral.
2. Realizar o combate ao racismo por meio de atividades teórico-práticas partilhadas entre a comunidade acadêmica e os representantes das manifestações afro-brasileiras.
3. Discutir a viabilidade de ações afirmativas para as populações negras na Amazônia Tocantina.

COMISSÃO ORGANIZADORA
Prof. Luiz Augusto Pinheiro Leal
Profa. Benedita Celeste de Moraes Pinto
Prof. Gilmar Pereira da Silva

INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES
As inscrições podem ser realizadas na
Faculdade de História do Campus Universitário de Cametá-UFPA
Trv. Padre Antônio Franco, n.º 2617, bairro da Matinha, Cametá-PA
Tel. (91) 3781-1182/1258
Horários: das 8h às 12h e das 16h às 20h
Blog: www.historiaemcampo.blogspot.com

PROGRAMAÇÃO

18/11/2010 (Quinta-feira)
8h às 12h – Credenciamento
14h às 18h – Amostra de filmes
18h às 19h – Abertura do evento: Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva; Prof. MSc. Doriedson Rodrigues; Prof. MSc. Francivaldo Nunes; Prof. MSc. Luiz Augusto Pinheiro Leal e convidados
19h às 21h – Conferência de abertura: Cosmogonias e traduções religiosas: as confissões dos africanos presos pela Inquisição Portuguesa
Conferencista: Profa. Dra. Vanicleia Silva Santos (UFMG)

19/11/2010 (Sexta-feira)
8h às 12h – Oficinas
14h às 16h – Mesa-Redonda: Educação e Cultura Afro-Tocantina
PALESTRANTES: Prof. Dr. Josivaldo Pires Oliveira (UFBA); Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva (UFPA); Profa. MSc. Maria Joana Pompeu Amorim ; Prof. MSc. Dedival Brandão da Silva (UFPA)
19h às 21h – Grupos de Trabalho

20/11/2010 (Sábado)
8h às 12h – Oficinas
14h às 18h – Mesa-Redonda: Quilombolas do Tocantins: Agro-Ecologia, Cultura e Territorialidade
Palestrantes: Profa. MSc. Marzane Pinto de Souza (IFPA); Prof. Wilson Pereira Costa (UFPA); Prof. Dr. Afonso Sagramento (UFPA); Profa. Dra. Benedita Celeste de M. Pinto (UFPA); Professores convidados (Cametá, Abaetetuba ou Bragança)
19h às 21h – Conferência de Encerramento: Sincretismo e resistência: faces da identidade negra amazônica
Conferencista: Profa. MSc. Anaíza Vergolino (IRFP-CNBB/Norte II; UFPA)

GRUPOS DE TRABALHO E OFICINAS
GT História e Culturas Afro-brasileiras (Coordenação: Profa. Dra. Vanicleia Silva Santos (UFMG)
GT Literatura e Racismo (Coordenação Prof. MSc. Doriedson Rodrigues)
GT Educação e Relações Raciais (Coordenação Profa. MSc. Valdete Leal
Oficina Capoeira Angola (Mestre Bel – Malungo Centro de Capoeira Angola)
Oficina Capoeira Regional (Mestrando Paulo Cametá – Associação de Capoeira Senzala)
Oficina Samba de Cacete e Banguê (Profa. MSc. Maria Joana Pompeu Amorim)

Malungo participará do Encontro Nordeste Pró-Capoeira/IPHAN

2010-09-03T15:47:00.003-03:00

Nos próximos dias 8, 9 e 10 de setembro irá ocorrer na cidade de Recife-PE, o Encontro Nordeste Pró-Capoeira. Este evento, organizado pelo IPHAN, terá vários eixos de debates, entre os quais: Capoeira, Identidade e Diversidade. O Malungo Centro de Capoeira Angola irá colaborar com os debates neste Eixo temático através da participação de seu coordenador geral, o Mestre Bel.

Aguardemos os resultados desta importante Reunião!

Pró-Capoeira - O Encontro Nordeste

2010-08-31T13:05:00.005-03:00

O Encontro Nordeste do Pró-Capoeira (IPHAN) irá ocorrer nos dias 08, 09 e 10 de setembro em Recife-PE. Estejam todos atentos para esta oportunidade de se discutir sobre a "política da capoeiragem".

Para ver a Programação completa: http://www.encontrosprocapoeira.org.br/

Conferências regionais sobre a capoeira no Brasil - Calendário de encontro das regiões

2010-08-09T13:15:00.004-03:00

O Instituto Patrimônio Histórico Nacional (IPHAN) e o GTPC (Grupo de Trabalho Pró-Capoeira) - no âmbito do Programa Pró-Capoeira - selecionou uma equipe de consultores para organizar conferências regionais e levantar dados sobre as demandas locais dos atores diretamente envolvidos, para preservação, divulgação e valorização da capoeira e dos capoeiras. De setembro a outubro, ocorrerão três Conferências regionais, nas seguintes datas e locais.

1. Conferência da Região Nordeste – de 08 à 10 de setembro em Recife-PE

2. Conferência das regiões Norte e Centro-Oeste – de 26 a 28 de setembro em Brasília-DF

3. Conferência Sul-Sudeste – 22 a 24 de outubro (ainda a confirmar) no Rio de Janeiro.

Os eixos temáticos pelos quais a equipe irá sistematizar as demandas e reinvidicações serão em seis:

1. Capoeira e Educação

2. Capoeira, Esporte e Lazer

3. Capoeira e Políticas de Desenvolvimento Sustentável

4. Capoeira, Profissionalização, Organização Social e Internacionalização

5. Capoeira e Políticas de Fomento

6. Capoeira, Identidade e Diversidade

Membro do Malungo participa de Seminário Nacional sobre História da Capoeira

2010-07-26T17:01:00.003-03:00

O Treinel Augusto Leal, responsável pelo trabalho que o Malungo Centro de Capoeira Angola desenvolve na comunidade de Águas Lindas, município de Ananideua-PA, participará no início do mês de agosto de um Seminário na Universidade Federal do Paraná que tratará sobre a história da capoeira no Brasil. É muito importante para o Malungo poder contar com membros que desempenhem também a tarefa de produção e difulsão do conhecimento histórico sobre a capoeira e outras práticas afro-diaspóricas. Boa sorte Augusto Leal, faça um bom jogo nesta outra roda.

Axé!

Mestre Bel

Agradecimento aos colaboradores do III Brinquedo dos Angolas

2010-07-26T09:37:00.006-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola, registra aqui seus agradecimentos àqueles que apoiaram a realização das atividades ocorridas entre os dias 11 e 16 de julho. O III Brinquedo dos Angolas realizou atividades na Praça da República em Belém do Pará, assim como nas comunidades de Águas Lindas e Cristo Redentor, no município de Ananideua-PA. Estas atividades só foram possíveis graças as pessoas que se empenharam para que o evento ocorresse e, nesse sentido, devemos agradecer a todos:

Os membros do Malungo Centro de Capoeira Angola - Núcleos do Pará

Sr. Aloízio e família da comunidade de Águas Lindas - Ananideua/PA

Comunidade Católica Cristo Redentor - Ananideua/PA

Veredaor Frei Cal - Feira de Santana-BA

Vereador Bira -Irará/BA

Prefeitura Municipal de Irará/BA

III Brinquedo dos Angolas - Programação

2010-07-04T11:39:00.005-03:00

“Brinquedo dos Angolas” era a denominação que os mais velhos utilizavam para identificar o jogo da capoeira, que ocorria nos terreiros e praças públicas da velha Bahia. Tomamos o termo emprestado e aqui “Brinquedo dos Angolas” dar nome a um evento, reunião, ajuntamento de capoeiras realizado anualmente pelo Malungo Centro de Capoeira Angola. Tem como objetivo fomentar a capoeira angola e dinamizar as trocas culturais e de experiências entre angoleiros e simpatizantes desta prática cultural de matrizes africanas.
O Brinquedo dos Angolas também se constitui em espaço de difusão e aprendizagem sobre outras manifestações simbólicas da cultura afro-diaspórica no Brasil. Nesse sentido, além do brinquedo da capoeira, também ocorrem lançamento de livros, filmes-documentários, debates, oficinas, etc.
O I Brinquedo dos Angolas ocorreu em dezembro de 2008 em Feira de Santana-BA, II Brinquedo dos Angolas, foi realizado em Belém do Pará, local este que sediará o III Brinquedo dos Angolas. Este ano o evento terá como tema: Estudos e vivências de História e Cultura Afro-brasileira. O evento se constituirá em um espaço de trocas culturais e de experiências, tomando a capoeira angola como saber norteador destes valores.
O Malungo aguarda a todos para festejar a capoeira!
Axé!

PROGRAMAÇÃO

11/07/2010 – 09h - Roda de Capoeira na Praça da República
Coordenação:
Mestre Bel – Malungo (Feira de Santana – BA)
Treinel Augusto Leal (Belem –PA)
Treinel Edimar (Belém – PA)

12 e 13 /07/2010 – 14:00h as 17:00h - Oficina: Construindo e Aprendendo Malabares
Ministrante:
Rodrigo Carniça
Local: Igreja do Santíssimo Redentor
End: Lot. Cristo Redentor – Ananindeua - Pa

12 e 13/07/2010- 18:00 as 21:00 - Oficina: Movimento e musicalização na Capoeira Angola
Ministrante:
Mestre Bel – Malungo (Feira de Santana – BA)
Local:
Malungo – Águas Lindas

14 e 15/07/2010 – 14:00h as 17:00h - Oficina: Teatro para Crianças
Ministrante:
Natália Abdul e Juliana Tourinho
Local: Igreja do Santíssimo Redentor
End: Lot. Cristo Redentor – Ananindeua - Pa

14/07/2010 - 17:30 as 19:00 – Palestra: A Capoeira Angola como instrumento de educação.
Ministrante:
Josivaldo Pires (Mestre Bel)

15/07/2010 - 17:30 as 19:00 – Palestra: Pais, filhos e a capoeira como parceira do educar
Ministrante:
Alessandra Marinho

14 e 15 /07/2010 - 19:00 as 21:00 - Oficina: Movimento e musicalização na Capoeira Angola
Mestre Bel – Malungo (Feira de Santana – BA)
Local: Igreja do Santíssimo Redentor
End: Lot. Cristo Redentor – Ananindeua - Pa

16 /07/2010 - Exposição: “Capoeiragem: o brinquedo dos angolas”
Comentários: Mestre Bel – Malungo (Feira de Santana – BA)
Roda de fechamento - 17:00 - Capoeira Angola
Coordenação:
Mestre Bel – Malungo (Feira de Santana – BA)
Treinel Augusto Leal (Belem –PA)
Treinel Edimar (Belém – PA)
Local: Atelier de Arte - UFPA

Doutor em Estudos Étnicos e Africanos

2010-06-14T09:32:00.007-03:00

Este foi o título adquirido pelo mestre Bel, coordenador do Malungo, no último dia 11 de junho, nas instalações do Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia. A tese defendida trata da repressão policial às práticas de candomblé e curandeirismo negro em Feira de Santana, maior cidade do interior baiano. A sessão pública de defesa contou com uma banca formada por historiadores e antropólogos. Essa nova pesquisa do mestre faz parte do interesse que tem o Malungo em entender as experiências históricas das culturas negras na diáspora. Este tema vem somar ao tema da capoeira que já goza de algumas publicações realizadas pelo mestre e pelo treinel Augusto Leal (Malungo -PA). No próximo ano será publicado o livro com o conteúdo da tese, o que poderá acontecer, mais uma vez, em parceria com o treinel Augusto Leal, tendo em vista que sua tese já está em andamento no mesmo programa de doutorado e será defendida no próximo ano. A pesquisa sobre a experiência histórica das culturas afro-brasileiras, tanto na Bahia quanto no Pará, é interesse do Malungo.

Axé irmãos e irmãs!!!

O mestre fazendo a exposição da tese

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A banca examinadora. Da esquerda para direita: Dr. Nicolau Pares, Dra. Lucilene Reginaldo, Dr. Jeferson Bacelar e Dra. Ana Maria Carvalho

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O mestre assinando a Certidão que garante o título sob a observação do Dr. Jocélio Teles dos Santos, coordenador do curso de Doutorado em Estudos Étnicos e Africanos - UFBA

O MESTRE BEL VAI SER DOUTOR!

2010-06-09T20:55:00.003-03:00

Na próxima sexta, dia 11 de junho, às 09;30h da manhã, vai ocorrer a defesa de tese de doutoramento do mestre Bel. Seu trabalho, "Adeptos da Mandinga": candomblés, curandeiros e repressão policial na Princesa do Sertão (Feira de Santana - BA, 1938-1970)" vem sendo desenvolvido desde 2006 e pretende revelar aspectos inusitados acerca da experiência religiosa, e sua resistência social, no sertão da Bahia.

A Banca examinadora será composta por alguns dos maiores especialistas no assunto:

Prof. Dr. Jeferson Bacelar (Orientador)
Prof. Dr. Luis Nicolau Pares (UFBA)
Profa. Dra. Lucilene Reginaldo (UEFS)
Prof. Dr. Walter Fraga Filho (UFRB)
Profa. Dra. Ana Maria Carvalho Oliveira (UNEB)
É mais um trabalho árduo que um membro do Malungo apresenta à sociedade.

Boa sorte Metre Bel!

Estaremos em sintonia.

Local: Auditório Agostinho da Silva, Ceao/UFBA (Salvador/BA)

MALUNGO E A MÚSICA NEGRA NO PARÁ

2010-06-01T16:12:00.003-03:00

Palestra discute sobre identidade musical paraense

O Instituto de Artes do Pará (IAP) dá prosseguimento ao projeto Saber da Fonte, que desde abril busca levar ao público pesquisas acadêmicas sobre o universo cultural da Amazônia. Nesta terça-feira (1°), quem participa do projeto é o professor Luiz Augusto Pinheiro Leal (UFPA), com a palestra “É proibido fazer batuques ou sambas: a política de embranquecimento cultural no Pará republicano”. A palestra começa às 18h30, no auditório do IAP (Nazaré, ao lado da Basílica).

Esse trabalho do pesquisador tem como principal objetivo apresentar os resultados iniciais da pesquisa sobre música e sociedade que desenvolveu junto ao Acervo Vicente Salles, em Belém. Seu principal eixo de abordagem está em considerar que a experiência de formação da identidade brasileira também passava pelos caminhos da construção de uma musicalidade tolerável para a sociedade nacional que se buscava estabelecer.

“Enquanto autores clássicos, como Gonzaga - Duque, defendiam a inexistência de arte no Brasil até o início do século XX, as práticas musicais de origem negra ou indígena eram duramente reprimidas no Brasil. Como exemplo, temos a criminalização da capoeira, a repressão ao samba e a proibição do carimbó e do batuque no Pará. Paralelamente ao incremento da uma europeização cultural na Amazônia, ocorria um processo de embranquecimento da cultura musical através da proibição e repressão de práticas culturais que não possuíssem orientação inspirada no modelo europeu”, diz Leal.

No trabalho de 2005 “Capoeira, Boi-Bumbá e Política no Pará Republicano (1889-1906)”, da Universidade Federal da Bahia, o pesquisador já abordava o tema. Nele, ressalta o Ciclo da Borracha e como o enriquecimento da cidade fez com que a repressão às expressões mais populares se acirrasse.

“Ladrão, Umarizal e Jurunas eram bairros periféricos ocupados principalmente pela população pobre de Belém. Seus moradores, em grande maioria negros, incomodavam as elites por causa de suas práticas culturais, que iam de encontro aos valores estéticos defendidos para uma cidade moderna. Nos discursos jornalísticos e policiais, era muito comum se confundirem ‘classes pobres’ e ‘classes perigosas’ (...) Como a reordenação da cidade não se restringiria a seus aspectos físicos, para alcançar o ‘progresso’ e a ‘civilização’, a elite local também precisava ter controle sobre as práticas populares consideradas como perigosas e de má influência para a sociedade. Assim, através das páginas noticiosas do período, uma intensa campanha seria lançada em favor da repressão e da eliminação de práticas consideradas inadequadas a uma grande e desenvolvida urbe moderna (...) Os capoeiras e ‘vagabundos’ seriam os alvos principais desta empreitada”.

SERVIÇO

Projeto Saber da Fonte. Nesta terça-feira, dia 1º, às 18h30, palestra “É proibido fazer batuques ou sambas: a política de embranquecimento cultural no Pará republicano ”, com o Professor Mestre Luiz Augusto Pinheiro Leal, no auditório do IAP (Nazaré, ao lado da Basílica).

Entrada franca.

Informações: Gerência de Artes Literárias e Expressão de Identidade do IAP (91) 4006-2905/2906/2908.

In http://www.diariodopara.com.br/N-92591-PALESTRA+DISCUTE+SOBRE+IDENTIDADE+MUSICAL+PARAENSE.html

O Malungo lamenta a morte do poeta baiano Damário DaCruz

2010-05-28T08:59:00.006-03:00

Segue a nota escrita pelo mestre Bel em nome do Malungo Centro de Capoeira Angola

Damário DaCruz, o Cavaleiro da Luz

É com o peito apertado que dedico essas linhas para Damário, nosso grande poeta. Relutei em escrever, mas se passado alguns dias não tenho mais como relutar, pois é com alegria que me lembro deste poeta e seu “gran finale”.
Conheci Damário no final dos anos 1990. Tinha o hábito de freqüentar o seu santuário “Poso da Palavra” na Cidade Histórica de Cachoeira-Ba em companhia do amigo cachoeirano Edmar Ferreira, historiador de ofício e poeta por convicção. Damário nos chamava de Cavaleiros da Luz, pelo fato de juntamente com ele aguardarmos o alvorecer do dia depois de experimentarmos a boêmia noite de Cachoeira, no deleite da boa poesia e saborosa cachaça. Todos nós ficávamos enfeitiçados pelos mágicos encantos vivenciados naquele que se intitulou, também magicamente, como “Pouso da Palavra”. Éramos os cavaleiros da Luz no castelo do velho poeta.
Fica aqui a dedicatória do Malungo a Damário DaCruz, o cavaleiro da Luz!

Gabriel Ferreira e os bastidores da capoeiragem

2010-05-26T09:36:00.007-03:00

Após o lançamento de mais uma exposição do artista plástico Gabriel Ferreira, ocorrido em Feira de Santana-Ba, no último dia 13 de maio, Gabriel desabafou sobre o apoio que sempre teve do Malungo, na pessoa do seu coordenador Mestre Bel. Segue o texto.

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"Bel Pires: Doutor capoeirista
Mestre Bel Pires é um desses sujeitos a quem devo muito, quando se trata desse meu lado "capoeira"; pois, foi um dos poucos que estendeu a mão e me cedeu espaço e muito material para ler, para escutar e para ver acerca do tema. Estendeu a mão ao tempo que deixou uma porta aberta para a parceria em suas publicações. Devo ainda ressaltar a sua garra acadêmica, pois conseguiu chegar ao doutorado estudando o que mais gosta de fazer: capoeira. Sua vida sempre foi cheia de opções e muita ação. A opção de avançar e expandir academicamente com o estudo da historiografia bem vinculada à "vadiagem" rende àquele sujeito uma admiração muito grande emanada da minha pessoa, pois aquele preto vai buscar a razão dos seus sonhos aonde ela estiver. Em termos de ações consegue viajar carregando consigo sua identidade e, mais ainda, autoridade. Obrigado por ter realizado a abertura da Mostra e, vida longa!!! Você é mais do que mestre, é um cabra da peste rs."

Segue uma pequena mostra dos feitos de Gabriel Ferreira:

Texto publicado em 15/05/2010

Fonte: http://artistagabrielferreira.blogspot.com/

Malungo apoia exposição de artista plástico

2010-05-09T23:00:00.005-03:00

“Corpo, Movimento e Ludicidade”: com esse mote Gabriel Ferreira, artista plástico, estréia o ano de 2010 com a mostra “Brinquedo dos Angolas – Capoeiragem” trazendo mais uma vez em suas telas e ilustrações a dinâmica da capoeira angola com vários aspectos gestuais e da vadiagem desses agentes sociais. A referida temática vem sendo trabalhada há 10 anos pelo artista, por meio do seu encantamento e proximidade com aquela atividade cultural. Em parceria com o Malungo Centro de Capoeira Angola tece o discurso imagético a partir dos textos produzidos pelo mestre de capoeira, historiador e professor Josivaldo Pires de Oliveira (Bel Pires), com o qual mantém atividade de publicação de ilustrações em livros e revistas especializadas, além de participar de mostras em outros estados do país e no exterior. Para a abertura da mostra no MAC, o Mestre Bel Pires fará uma pequena palestra sobre o trabalho desenvolvido e temas correlatos. A Vernissage está marcada para o dia 13 de maio de 2010 às 20h, Rua Germiniano Costa, s/n, Centro, Feira de Santana-Bahia, com permanência programada para 13 de junho do mesmo ano.

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Obs. A exposição "Capoeiragem" será conjunta com a da artista plástica feirense Marluce Moura, como consta do convite.

Fonte: http://artistagabrielferreira.blogspot.com/

8 de março - Dia Internacional da Mulher

2010-03-07T21:24:00.009-03:00

Neste 8 de março, o Malungo Centro de Capoeira Angola deseja homenagear todas as mulheres membros, colaboradoras e simpatizantes do nosso grupo e da capoeira em geral. Ressaltamos que temos o compromisso com o debate em relação à questão de relações de gênero tanto quanto temos com os debates sobre as temáticas raciais. Em nosso livro CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO enfatizamos justamente esta questão: a mulher como agente da história, de sua história e da história da capoeira.
Fugindo dos modelos predominantes em que a mulher aparece apenas como curiosidade ou sombra da ação masculina, em nosso livro personagens femininas são agentes de suas histórias.

Nosso livro, aliás, foi dedicado a uma pessoa que marcou a história da mulher na capoeira do norte do Brasil: Sílvia Leão ou Sílvia Pé de Anjo, que nos deixou à alguns anos. Cabe à ela algumas palavras de homenagem neste sentido. Pé de Anjo foi uma capoeirista muito querida em seu tempo de vida neste mundo. Além de capoeira, era artista e dançarina. Nos anos 80 foi uma das mais aplaudidas miss do carnaval paraense (Foto acima). Se destacava por sua beleza, mas o que mais chamava atenção das pessoas que a conheceram, era sua grande inteligência. Conhecemos Sílvia Leão no contexto das primeiras organizações em torno do Movimento Capoeira Mulher em Belém. Naquela época, os estudos sobre a história da mulher NA capoeira e da mulher capoeira davam seus primeiros passos e Pé de Anjo era uma das poucas pessoas que, no momento, compreendiam a importância daquelas descobertas históricas.

Pé de Anjo foi uma dessas pessoas que parecem que nunca deveria ter partido.

A nós fica a boa lembrança e a saudade, especialmente para quem a conheceu de perto. Resta-nos também o exemplo de sua existência como mulher capoeira, exemplo de luta e de uma existência plena.

Viva Sílvia Leão!

Fotos gentilmente cedidas pela sra Edna, da Livraria Relicário

Notícias do Brinquedo dos Angolas: Exposição de Gabriel Ferreira no Pará!

2010-02-28T23:03:00.004-03:00

Gabriel Ferreira é um artista plástico já bastante conhecido no meio da capoeiragem baiana e de outras partes do Brasil, já tendo sua obra circulado em vários países. É também conhecido entre as rodas acadêmicas que tem se interessado por cultura popular. Desde o ano 2.000 tem se destacado com o tema da capoeira. Sua obra mais recente, neste sentido, foi a ilustraçao do livro Capoeira, identidade e gênero (Edufba, 2009), de autoria do Mestre Bel e do Treinel Augusto Leal. A Exposição intitulada Capoeiragem: o brinquedo dos angolas, fará parte da programação do III Brinquedo dos Angolas, a realizar-se em Belém do Pará, em julho de 2010. Segue um aperitivo do que irá acontecer:

III Brinquedo dos Angolas – Em breve!

2010-02-08T08:00:00.006-03:00

O Brinquedo dos Angolas é um evento, reunião, ajuntamento de capoeiras realizado anualmente pelo Malungo Centro de Capoeira Angola. Tem como objetivo fomentar a capoeira angola e dinamizar as trocas culturais e de experiências entre angoleiros e simpatizantes desta prática cultural de matrizes africanas. O Brinquedo dos Angolas também se constitui em espaço de difusão e aprendizagem sobre outras manifestações simbólicas da cultura afro-diaspórica no Brasil. Nesse sentido, além do brinquedo da capoeira, também ocorrem lançamento de livros, filmes-documentários, debates, oficinas e mini-cursos sobre temas da capoeira e de outros saberes afins.

Mestre Bel na bateria e os treinéis Augusto Leal e Edimar

prontos para vadiagem- II Brinquedo dos Angolas

O I Brinquedo dos Angolas ocorreu em dezembro de 2008 em Feira de Santana-BA, na oportunidade foi lançado o Documentário Memórias do Recôncavo: Besouro e outros capoeiras, de Pedro Abib, aluno do mestre João Pequeno. Foi lançado também o livro A política da capoeiragem, de Augusto Leal , Treinel do núcleo do Malungo em Belém do Pará (PA). Em 2009, ocorreu o II Brinquedo dos Angolas, sendo realizado em Belém do Pará, quando foi lançado o livro Capoeira, identidade e gênero, primeira publicação feita em co-autoria dos membros do Malungo sobre a história social da capoeira. Este ano de 2010, será realizado o III Brinquedo dos Angolas, com atividades paralelas na Bahia e no Pará entre os meses de julho e agosto. Este ano o Brinquedo dos Angolas irá prestar homenagens a grandes mestres da cultura afro-brasileira. Na Bahia, ainda não foi definido o nome a ser homenageado, mas no Pará temos um forte candidato: VEREQUETE, O GRANDE MESTRE DO CARIMBÓ!

Mestre Walcir (Senzala) e o Treinel Augusto Leal - II Brinquedo dos Angolas

Informamos aos companheiros e companheiras que acompanham o jornal (blog) do Malungo que iremos publicar regularmente, até a data do Evento, matérias falando do Brinquedo dos Angolas, assim como refletindo sobre a importância histórica dos mestres que iremos homenagear e o significado dos seus saberes para o Malungo Centro de Capoeira Angla.
Axé!

Haiti: balança, mas não cai!

2010-01-19T14:51:00.005-03:00

Todos nesse momento devem está acompanhando as conseqüências do desastre causado por um terremoto ocorrido no Haiti, país negro do Caribe, América Central. Ex-colônia francesa, o Haiti conquistou sua independência com muita batalha, entre as quais aquela que se tonou notória como A Revolta escrava de São Domingos (1791-1804).

Recentemente o Haiti foi acometido por um violento terremoto. O Haiti balançou, mas não irá cair! Na capoeira, encaramos assim: “capoeira balança, mas não cai”. Isto serve para os nossos irmãos haitianos, filhos da diáspora negra nas Américas, que não caíram em outros momentos e não irão cair agora. Equilibra-te Haiti, pois tu não vai cair!
São os votos do Malungo Centro de Capoeira Angola, em solidariedade às vítimas no Haiti.

Cenas da Revolta Escrava de São Domingos. Fonte: Revista História Viva, Ed. 51, jan. 2008.

O Malungo em Cachoeira - história, literatura e muita vadiagem...

2009-12-30T22:18:00.005-03:00

Entre os dias 16 e 18 de dezembro, foi realizado na Cidade Histórica de Cachoeira (BA), no campus da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia-UFRB, o I Encontro do Núcleo de Estudos Afro-brasileiros do Recôncavo da Bahia. Na oportunidade ocorreu mais um lançado do livro Capoeira, identidade e gênero. Desta vez o malungo Algusto leal não pode comparecer, por conta de suas atividades em Belém e Cametá (PA). O lançamento foi abrilhantado com uma bela vadiagem de angola. O Malungo Centro de Capoeira Angola, foi representado pelo Mestre Bel, Rok Rio, Cabelo de Fogo e Espirro, membros do núcleo da Bahia. O Evento foi coordenado por Antônio Liberac, professor da UFRB e um dos grandes especialistas da história da capoera no Brasil. Seguem alguns momentos do lançamento.

Liberac canta ao som do berimbau que o mestre toca...

Liberac é seduzido pelo tambor...

Mestre Bel entre Patrícia e Serginho, simpatizantes do Malungo e professores da UFRB

LANÇAMENTO EM SALVADOR!

2009-12-03T09:38:00.004-03:00

LANÇAMENTO: Capoeira, Identidade e Gênero: Ensaios sobre a história social da Capoeira no Brasil, de Josivaldo Pires de Oliveira e Luiz Augusto Pinheiro Leal
Da autoria conjunta de Josivaldo Pires de Oliveira e Luiz Augusto Pinheiro Leal, o livro Capoeira, Identidade e Gênero: Ensaios sobre a história social da Capoeira no Brasil, será lançado pela Editora da Universidade Federal da Bahia (EDUFBA) em evento no dia 04 de dezembro (sexta-feira), às 18 horas, na Biblioteca Central da UFBA. Na ocasião o livro será vendido a R$ 25,00.
"A capoeira deixou os pés de página dos compêndios mais importantes da história nacional para adquirir vida própria, tornando-se ela mesma tema de volumosos trabalhos, que desvelam planos e horizontes antes absolutamente desconhecidos da nossa historiografia. Este trabalho faz parte desta nova safra.
O objetivo maior da obra não deixa de ser original. Retirar a capoeira de certo nicho, reduto marcado pelo exotismo, para incorporá-lo às questões maiores da formação da nacionalidade, da educação, da construção da identidade nacional. Assim, a capoeira finalmente torna-se parte integrante da história do país, da sua face, da sua gênese, faceta antes percebida, mas nunca explicitada." Eugênio Soares

SERVIÇO

O Quê: Lançamento do livro: Capoeira, Identidade e Gênero: Ensaios sobre a história social da Capoeira no Brasil, da autoria de Josivaldo Pires de Oliveira e Luiz Augusto Pinheiro Leal
Quando: 04 de dezembro de 2009, às 18 horas
Onde: Biblioteca Central da UFBA, Rua Barão de Jeremoabo, s/n, Campus de Ondina, Salvador – BA
Valor: R$ 30,00
Valor de Lançamento: R$ 25,00

PARABÉNS MESTRE BEL!

2009-12-03T09:28:00.004-03:00

Bel vadiando em Belém, no II Brinquedo dos Angolas.
Foto: Adilson Leal
O Malungo Centro de Capoeira Angola de Belém saúda o nosso Mestre Bel por mais este ano de vida. Desejamos muito sucesso em seus projetos de vida e de capoeiragem. Parabéns, mano velho!

Besouro Mangangá, o capoeira: notas sobre uma etnografia áudio-visual

2009-11-22T10:12:00.001-03:00

Depois de muito assédio por parte da grande mídia acerca do filme "Besouro, nasce um herói", do diretor João Daniel Tickomiroff, que será lançado em outubro, finalmente fui convencido a escrever sobre.
Para decepção ou não dos leitores do PORTAL FS, não escreverei sobre o "Besouro" hollywoodiano e sim sobre a bela etnografia áudio-visual produzida pelo capoeirista baiano Pedro Abib, que revela memórias sobre um capoeirista Besouro mais próximo de nossa realidade.
A capoeira no Brasil tem sido objeto de investigação desde o século XIX. Inicialmente foi subjugada à pena dos literatos e folcloristas, a exemplo de Plácido Abreu e Melo Moraes Filho, responsáveis por belas descrições da capoeiragem carioca no século XIX.
Na Bahia, a chamada etnografia africanista deu os primeiros passos para a especulação do universo da capoeira nas ruas da capital, com Manuel Querino e Edison Carneiro, nas primeiras décadas do século XX. A partir dos anos 1950 a linguagem etnográfica começou a ganhar outros rumos no que diz respeito ao registro das práticas de capoeira. Este era o caso dos vídeos-documentários, destaca-se a primazia, para o caso da Bahia, de obras como "Vadiação" (1953) e "O Galo já Cantou" (1962).
Neste período os programas de pós-graduação responsáveis por uma boa parte da produção da literatura histórica e sócio-antropológica sobre a capoeira no Brasil, ainda não tinha se iniciado. Hoje se pode contar com um conjunto considerável de produção nas áreas de história, antropologia, sociologia, Educação Física, etc. Entretanto, ainda continua somando à literatura da capoeira, com certa magnitude e estrelismo, a linguagem áudio-visual com o poder imagética da etnografia vídeo-documentada.
Em termos de exemplo merece destaque "Memórias do Recôncavo: Besouro e outros capoeiras" (2008), do capoeirista, músico e professor do Departamento de Educação da UFBA, Pedro Jungle Abib.
Pedro Abib, é capoeirista, aluno do Mestre João Pequeno de Pastinha. Doutor em Ciências Sociais Aplicadas à Educação pela Universidade Estadual de Campinas-SP, já dirigiu outros vídeos-documentários a exemplo de "Batatinha e o Samba Oculto da Bahia" (2007), premiado com dois "Tatu de Ouro" na 34ª Jornada Internacional de Cinema da Bahia - 2007 (melhor Documentário e melhor Vídeo da Jornada) e Menção Honrosa no Festival de Cinema Atlantidoc – Montevideo – Uruguai – 2007; "Divino Espírito Popular" (2006 ) selecionado para a Jornada Internacional de Cinema da Bahia -2006 e convidado para o Festival de Cinema Africano em Tarifa (Espanha) – 2006; "O Velho Capoeirista: Mestre João Pequeno de Pastinha" (1999) Prêmio Melhor Documentário no Festival de Artes da UNICAMP – 2002.
"Memórias do Recôncavo: Besouro e outros Capoeiras", foi estreado como parte da programação da 35 Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em setembro de 2008. A obra trata de Besouro Mangangá, o valente capoeira que se tornou um dos grandes mitos populares da história da capoeira baiana.
O Documentário foi contemplado pelo edital Capoeira Viva – 2006 do Ministério da Cultura do Governo Federal, aborda a experiência dos capoeiras no Recôncavo Baiano, conseguindo alcançar décadas remotas do século XX, período que viveu muitos capoeiras como o lendário Besouro Mangangá.
A partir de depoimentos de antigos capoeiras que ainda moram na região de Santo Amaro da Purificação-BA, assim como a consulta da bibliografia básica sobre capoeira na Bahia, Pedro Abib, conseguiu reconstituir parte importante da memória sobre fatos e personagens envolvidos com esta manifestação da cultura afro-brasileira, trazendo ainda um rico acervo de imagens de arquivo.
Por muito tempo acreditou-se que as histórias de Besouro não passavam de lendas, invenções da ficção popular que ganhou grandes proporções na memória da capoeira. Pesquisas recentes recuperaram importantes documentos que põe por terra a idéia de que Besouro era uma simples lenda.
Os trabalhos de Antônio Liberac Pires, professor da Universidade Federal do Recôncavo Baiano assim como de José Gerardo Vasconcelos, professor da Universidade Federal do Ceará, revelam fontes históricas fidedignas sobre a existência do capoeira Besouro Mangangá, ou Besouro de Santo Amaro, como era também conhecido.
A etnografia vídeo-documentada de Pedro Abib, vem somar com muita competência e lucidez aos trabalhos de outros pesquisadores na busca de revelar os segredos guardados nos esconderijos de nossa história, e no caso em questão revelados por uma memória afro-brasileira que não deve se calar.
Besouro não se calou! "Memórias do Recôncavo" é a prova disto. Espera-se que a obra de Pedro Abib, funcione como estímulo para a produção sobre a experiência de outros personagens da cultura popular baiana e seus segredos que ainda estão guardados nos esconderijos de nossa história.

Este ensaio foi publicado em 10 de setembro de 2009 no Portal FS, disponível em www.fsonline.com.br

Mestre Virgílio e a Roda da Paz - muito brinquedo no Sul da Bahia

2009-11-11T22:36:00.005-03:00

O Malungo repassa aos companheiros de viagem, o convite do Mestre Virgílio de Ilhéus. Não percam este Evento:

A Associação de Capoeira Angola Mucumbo –A.C.A.M - convida a tod@s para o 8º Encontro de Capoeira Angola– Roda da Paz 2009.
A Roda da Paz é um evento organizado pelo Mestre Virgílio de Ilhéus e que já virou tradição como forma maior de expressão da capoeira angola na cidade de Ilhéus
Este ano durante os dias 05 e 06/12/2009 o evento contará com oficinas de capoeira angola com os Mestres: Jogo de Dentro (Grupo Semente do Jogo de Angola – BA), Plínio (Angoleiro Sim Sinhô – SP) e Bel ( Malungo Centro de Capoeira Angola – BA), e rodas abertas na praça de Olivença e na praça da Catedral de Ilhéus.
Para o Mestre Virgílio, a Roda da Paz é um símbolo de união, reflexão e agradecimento: “Será um grande momento de confraternização para a capoeira angola de Ilhéus.”

PROGRAMAÇÃO: (ATENÇÃO VAGAS LIMITADAS!!)
Sábado 05/12:
08:00 as 10:00h - Inscrições e credenciamento
10:00 as 12:00h – Oficina de Movimentos
12:00 as 15:00h - Intervalo
15:00 as 17:00h– Oficina de Movimentos
19:00 – Roda na Praça de Olivença
Domingo 06/12:
10:00 as 12:00 – Oficina de Movimentos
19:00 – Roda da Paz 2009 – Praça da Catedral

Valores:
Uma Oficina = R$20,00
Duas Oficinas = R$30,00
Três Oficinas = R$45,00 + Camisa do Evento

Para mais informações e inscrições: www.mucumbo.blogspot.com ou capoeiramucumbo@yahoo.com.br

O Malungo está de luto. Morreu o grande mestre do carimbó

2009-11-04T01:11:00.006-03:00

Foto: Augusto Leal

"Morre Mestre Verequete o rei do carimbó

“O carimbó não morreu
Está de volta outra vez
O carimbó nunca morre
quem canta o carimbó sou eu".

Mestre Verequete

Hoje, o Pará perdeu mais um ícone da cultura popular, o verdadeiro rei do carimbó. Augusto Gomes Rodrigues, Mestre Verequete, estava internado no Hospital Universitário Barros Barreto desde o dia 29 de outubro.
No domingo, deu entrada no Centro de Terapia Intensiva (CTI), com complicações respiratórias decorrentes de um enfisema pulmonar.
Há alguns dias os jornais vinham noticiando o estado grave de Mestre Verequete. Foram seis dias de agonia, com ele hopitalizado. No início da tarde desta terça-feira, 03, as batidas dos tambores silenciaram e a notícia se espalhou rápida e tristemente.
Aos 93 anos, Verequete era um símbolo de resistência. Há anos vinha lutando contra a saúde frágil. Mas, sempre que era chamado para participações em shows se esforçava para cantar e brigava quando alguém tentava lhe tirar o microfone das mãos. Ele só queria continuar cantando e recebendo o calor dos aplausos de seu público.
Nosso rei nasceu em 1926, na localidade de “Careca”, próximo à Vila de Quatipuru, em Bragança, mas ainda criança, assim que perdeu a mãe, Maximiana Gomes Rodrigues, mudou-se com o pai, Antônio José Rodrigues, para o município de Ourém.
Precoce, aos 12 anos, resolveu morar, sozinho, em Capanema, onde trabalhou como foguista. Nos anos 40, veio para Belém. Morou primeiro em Icoaraci. O apelido, “Verequete” aconteceu por acaso.
Num relato à atriz e diretora de teatro Karine Jansen ele explicou: “Uma moça que eu gostava me levou num batuque. Uma certa hora da madrugada, o Pai de Santo cantou ‘Chama Verequete’. Cheguei no trabalho contando aos colegas o fato. Quando acabei de contar, me chamaram de Verequete. E assim ficou”. Disso, saiu a composição que se tornou uma das mais populares da carreira do mestre… “Chama Verequete”.
Em vida recebeu inúmeras homenagens e foi tema do documentário “Chama Vererquete”, dos diretores Luiz Arnaldo Campos e Rogério Parreira. O filme, de 15 min., foi produzido com a primeira edição do Edital de Incentivo à produção de Curta Metragem (hoje, extinto), na gestão de Edmilson Rodrigues, então prefeito de Belém e um apaixonado pelo carimbó e particularmente pela obra de Mestre Verequete.
Outra grande homenagem é a coleção composta por uma caixa que inclui, além do curta-metragem, o CD “Verequete é o Rei” e o livro “Som dos Tambores”, numa realização da Associação Amazônica de Difusão Cultural, Social e Ambiental, com patrocínio da Companhia Vale do Rio Doce (CVRD).
Mas o reconhecimento, que veio tardio, não lhe trouxe a saúde de volta. Durante sua trajetória, Mestre Verequete jamais viveu somente de seu trabalho como artista. Para sobreviver, muitas vezes, ele teve que vender churrasquinho na porta de sua casa, na periferia de Belém.
Agora, já em outro universo, ele receberá mais e mais homenagens. Sua imagem de homem simples, chapéu na cabeça, sempre, além de sua voz firme e um olhar encantador e profundo, vai ficar para sempre na memória do paraense.
O velório será no Theatro da Paz, a partir do final da tarde."

Postado por Luciana Medeiros (In: http://www.holofotevirtual.blogspot.com/)

II Brinquedo dos Angolas no Pará

2009-10-16T13:02:00.002-03:00

O “Brinquedo dos angolas” consiste na denominação que era dada à capoeira baiana no final do século XIX. Sua utilização aqui visa retratar suas múltiplas facetas sociais que a prática adquiriu ao longo das últimas décadas e em seus diversos lugares de manifestação. No Pará, o “brinquedo” da capoeira esteve vinculado ao boi-bumbá, tal como foi associado ao frevo, em Recife. O “I Brinquedo dos angolas” ocorreu em Feira de Santana-Ba, como evento de formação dos novos membros do Malungo Centro de Capoeira Angola, em dezembro do ano passado. Este encontro, além de ter o mesmo objetivo de formação, visa celebrar as novas perspectivas sócio-culturais que temos conquistado para a capoeira no Brasil. Sejam todos bem vindos!

Programação

23 (sex) – 18:30h – Lançamento na Casa da Linguagem / Roda de abertura do Brinquedo dos Angolas
24 (sáb) – 16h – Oficina de formação no Barreiro
25 (dom) – 15h – Reunião com os mestres de Belém
27 (ter) – 18h - Oficina de formação no Barreiro
29 (qui) – 16h – Mesa redonda no encontro de Cametá
31 (sáb) – 16h – Roda no Barreiro (entrega de carteirinhas)
01.nov (dom) – Roda de despedida na praça da República, com os mestres de Belém

Mestre Bel volta ao Pará!

2009-10-16T12:57:00.002-03:00

A partir do dia 23 de outubro, mestre Bel estará em Belém para participar do "Brinquedo dos Angolas", evento tradicional do Malungo Centro de Capoeira Angola, que visa reunir a comunidade capoeiral em torno da prática e discussão sobre os significados da capoeira na sociedade brasileira. Sua última passagem por Belém foi em 2006, quando lançou seu livro "No tempo dos valentes" e estruturou o Malungo Centro de Capoeira Angola em Belém e pode vadiar com diversos camaradas na praça central da cidade: a praça da República. A vadiagem voltará a ocorrer até o dia 01 de novembro (domingo), dia de seu retorno para a Bahia.

Seja bem vindo ao Pará, mestre Bel!

Fotos: Carlos Leal

Lançamento em Belém e Cametá-PA

2009-10-16T12:56:00.003-03:00

Capoeira, identidade e gênero: ensaios sobre a história social da capoeira no Brasil trata do processo de (re)invenção e afirmação das identidades produzidas na dinâmica da cultura afro-brasileira, com especial atenção para a experiência histórica da capoeira e sua relação com diferentes contextos vivenciados na sociedade brasileira. O livro é composto por 9 ensaios, divididos em 3 partes temáticas distintas. Na primeira parte do livro, intitulada: Capoeira, história e identidade, a capoeira é situada na produção da historiografia brasileira, nos manuais didáticos de história, assim como no debate político-ideológico que definia a sua participação, como prática simbólica afro-brasileira, no “projeto” de formação da identidade nacional. Na segunda parte, Personagens da capoeira na literatura brasileira, narrativas literárias são analisadas como registros das diferentes experiências sócio-culturais dos capoeiras tanto na Bahia quanto no Pará, através da produção romanesca da literatura brasileira. A terceira e última parte do livro – Gênero, cultura e capoeiragem – trata da experiência de mulheres no universo da capoeiragem, problematizando as possibilidades de pesquisas mais aprofundadas sobre este tema que tem custado tão caro à historiografia da capoeira no Brasil. Nesta parte do livro, é também apresentada para o leitor uma outra possibilidade de leitura da capoeira, a partir do discurso imagético de Gabriel Ferreira, artista plástico baiano que tem se destacado pela mágica de seus pincéis, ao dar movimento ao jogo da capoeira sobre as telas de madeira e algodão.
A reunião destes ensaios, visa demonstrar a importância da história da capoeira para a compreensão da história do Brasil. Além disso, permite uma reflexão acerca dos procedimentos metodológicos, domínios temáticos e crítica à documentação que devem estar voltados para qualquer pesquisa que venha a ser feita sobre a capoeira. Politicamente, os recortes em torno da identidade nacional, educação, historiografia, literatura, gênero e arte visam permitir ao leitor, de qualquer nível de formação e interesse, compreender o alcance da prática da capoeira na sociedade brasileira.

Retirar a capoeira de certo nicho, reduto marcado pelo exotismo, pela “folclorização” (com todo respeito pelos trabalhos de folclore) e de um campo mitológico empolgante, mas igualmente isolado e estigmatizado, para incorporá-la às questões maiores da formação da nacionalidade, da educação, da construção da identidade nacional. Assim, (...) a capoeira finalmente se torna parte integrante da história do país, da sua face, da sua gênese, faceta antes percebida, mas nunca explicitada.

Do prefácio de Carlos Eugênio Líbano Soares
Universidade Federal da Bahia

EM BELÉM:
O quê: Lançamento do livro Capoeira, identidade e gênero: ensaios sobre a história social da capoeira no Brasil, escrito por Luiz Augusto Pinheiro Leal e Josivaldo Pires de Oliveira.
Quando: 23 de outubro, sexta-feira.
Onde: Auditório da Casa da Linguagem – Avenida Nazaré, próximo à Praça da República.
Horário: 18:30 horas

EM CAMETÁ:

O quê: Lançamento do livro Capoeira, identidade e gênero: ensaios sobre a história social da capoeira no Brasil, escrito por Luiz Augusto Pinheiro Leal e Josivaldo Pires de Oliveira.

Quando: 29 de outubro, quinta-feira.

Onde: Universidade Federal do Pará - Campus Universitário de Cametá

Horário: 18:30 horas

Malungos visitam águas Lindas, em Ananindeua-PA

2009-10-16T12:53:00.003-03:00

No dia 15 de outubro, os malungos Augusto Leal e Douglas Miranda estiveram apresentando o projeto Malungo no bairro de Águas Lindas, em Ananindeua. A comunidade se fez presente e demonstrou bastante interesse de que uma extensão do nosso projeto fosse implantada naquele bairro. Possivelmente faremos isso ainda este mês, por ocasião da visita do mestre Bel ao Pará.

Novo horário do Malungo no Barreiro, em Belém

2009-10-16T12:50:00.007-03:00

As atividades do Malungo Centro de Capoeira Angola, que se desenvolvem em Belém, estão ocorrendo agora nas terças (18h) e sábados (16h), no Salão da Comunidade Senhora do Rosário que fica na passagem Grão-Pará, s/n, no bairro do Barreiro, sob a responsabilidade do treinel Augusto Leal. O acesso pode ser feito tanto pela Passagem São José como pela Passagem Hermínia, para quem vem pela Pedro Álvares Cabral. A referência de descida é o IT Center, pois a parada de acesso fica atrás deste estabelecimento. No caso de dúvidas, escreva para o email sou.amazonia@gmail.com

Seja bem vind@!

Jerônima, Pé de Anjo e o VI Capoeira Mulher

2009-09-29T15:39:00.005-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola participou do 2º dia do VI Encontro Capoeira Mulher e pode comentar sobre a importância do novo trabalho (CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO) que estará sendo lançado em Belém, no dia 23 de outubro, para o aprofundamento das ações femininas dentro da capoeira. Lembrando que é no Pará que o registro mais antigo da presença feminina na capoeira aparece (Jerônima, em 1876), a palestra de Augusto Leal revisitou a temática da presença da mulher na capoeira até a atuação da saudosa Sílvia Leão - Pé de Anjo, que partiu ainda nas primeiras versões do Capoeira Mulher, mas que foi uma das principais precursoras do movimento.
Por ocasião do evento houve um pré-lançamento do novo livro e apresentação do mesmo para a comunidade paraense. A palestra de aprofundamento do conteúdo será feita por ocasião do lançamento do dia 23, com a presença dos dois autores.
Parabéns a todas às organizadoras e participantes do Capoeira mulher deste ano.
Viva a mulher capoeira!

Fotos: Marzane Souza e Augusto Leal

VI ENCONTRO CAPOEIRA MULHER

2009-09-09T10:12:00.008-03:00

Ainda no "Sete de setembro", o Malungo Centro de Capoeira Angola foi convidado para participar do VI Encontro Capoeira Mulher que se realizará em Belém entre os dias 18 e 20 de setembro. Estivemos na roda de divulgação e, na ocasião, além de anunciar o pré-lançamento do livro por ocasião do evento, ainda foi possivel lembrar que o novo livro possui capítulos e discussões sobre a história da mulher na capoeira e que sua contrução acompanha o Movimento Capoeira Mulher desde o seu primeiro encontro. Por isso, o livro foi dedicado também à memória da capoeirista Silvia Leão - Pé de Anjo, precursora do Movimento e falecida à alguns anos.

Desse modo o Malungo Centro de Capoeira Angola saúda a importante iniciativa: Viva a mulher capoeira! Viva Sílvia Pé de Anjo!

A PÁTRIA DO CAPOEIRAS - O Malungo no "Sete de setembro"

2009-09-09T09:26:00.007-03:00

Na última segunda-feira ocorreu no Brasil inteiro mais uma comemoração do "Sete de setembro", referente ao dia da Pátria, que comumente é marcado por desfile de militares e exibições da força bélica brasileira. Além dos desfiles, pouco se reflete, na imprensa, sobre os significados de cidadania, justiça e identidade entre os próprios brasileiros. Conforme os moldes consagrados pelos militares da primeira República, a pátria se confunde com as forças armadas. Contudo, quem disse que o discurso midiático conservador é partilhado por todo mundo? Além do importante movimento intitulado "Grito dos excluídos", que se manifesta para relembrar as injustiças na sociedade brasileira, outros grupos populares também se manifestaram através da vivência de seu modo próprio de comemoração. Nesse caso, destacamos aqui a nossa comunidade "capoeiral" do Norte do Brasil.
Já é tradição em Belém do Pará que diversas rodas de capoeira sejam constituidas no dia "Sete de setembro". Nesta segunda-feira, havia cerca de 7 rodas ocorrendo ao mesmo tempo. O Malungo, que já esteve presente em anos anteriores, foi convidado a participar da roda organizada pelos mestres Laíca e Silvério. Estiveram presentes Augusto Leal e Douglas. A brincadeira foi bonita e na ocasião foi possivel encontrar velhos camaradas como os mestres Bezerra e Fernando Banjo, de Macapá. Foi anunciado o lançamento do livro CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO, em Belém e Cametá. Inclusive havendo a primeira aquisição de um exemplar por parte do professor Faquinha, que acompanha os estudos sobre a capoeira no Brasil e já participou dos vários lançamentos d'A POLÍTICA DA CAPOEIRAGEM. Para Faquinha, nós capoeiras, devemos ser os primeiros a valorizar a nossa história e cultura, senão vamos continuar sempre sendo tratados como agentes culturais sem valor na sociedade brasileira.

EXPLICAÇÃO HISTÓRICA
A presença de capoeiras no "Sete de setembro", longe de significar uma concordância com o discurso militar e midiático sobre a pátria brasileira, corresponde a uma reapropriação do espaço que a eles sempre foi negado. No passado, quando os capoeiras ainda não podiam construir seus próprios intrumentos de marcação ritmica para seus jogos, era o acompanhamento de bandas marciais que garantia a alegria de nossos ancestrais. Em Belém, tal como no Rio e Salvador, esses fatos foram abundantemente denunciados pela elite, através da imprensa de época. Acompanhar as bandas, funcionava como momento de lazer, em alguns casos, ou rito de iniciação dos "caxinguelês" (meninos capoeiras), em outros. De todo modo, os capoeiras sempre estiveram fazendo sua própria festa paralelamente, e não em conjunto, com os festejos militares ou religiosos.
Em Belém, o "Sete de setembro" se caracterizava até o ano passado pelo disfile militar por uma importante avenida paralela à praça da República. Os capoeiras, ao invés de seguirem ou assitirem os desfiles, sempre se voltaram para o espaço interno da própria praça para realizar suas rodas. Este ano o defile militar foi transferido para outro lugar - a Aldeia Cabana -, mas quem disse que os capoeiras acompanharam a mudança? As rodas permaneceram na praça da República e com mais alegria ainda, pois não houve mais disputa por espaço, tal como ocorria nos anos anteriores. O grito do "iê" agora poderia ser acompanhado por um "viva a pátria", mas, não a dos opressores. Agora seria a vez da pátria dos capoeiras.

O Malungo visita perceiros de vadiagem

2009-09-06T08:34:00.005-03:00

O brinquedo da capoeira quando começa, não tem realmente hora para terminar. Foi desta forma que ocorreu na Associação de Capoeira Oásis na última sexta-feira (dia 04), quando o Malungo surpreendeu a Escola de Capoeira do colega Contrmestre Rone Rasta (detalhe) em Feira de Santana. Do Malungo estiveram lá: Bel, Rios Vibration e Cabelo de Fogo. Seguem alguns momentos desta brincadeira.

O poder da cultura popular em Feira de Santana

2009-09-01T13:06:00.003-03:00

No último dia 30 de agosto uma das principais avenidas de Feira de Santana, a Avenida Getúlio Vargas, vibrou com as cores, vozes e movimento da cultura popular. Ralizava-se a 10ª Caminhada do Folclore. Organizado pelo Centro Universitário de Cultura e Arte da Universidade Estadual de Feira de Santana-UEFS, a Caminhada do Folclore tem representado um dos mais importantes eventos do gênero que tem ocorrido na Bahia nos últimos dez anos. Independente da consepção que tem a Universidade acerca da cultura popular e do próprio evento em questão, é extraordinário o que acontece na Avenida. São mais de uma centena de grupos representando diferentes expressões da cultura imaterial brasileira. Obviamente, o termo “Folclore” é insuficiente para identificar a diversidade de manifestações, pois encomntram-se desde samba-de-roda, capoeira e bumba-meu-boi até blocos afros e afoxés, bandas de Filarmônicas, representação simbólica dos candomblés e diferentes símbolos da cultura popular sertaneja, a exemplo dos cangaceiros cantadores de Repente e outros mestres da viola. Esses grupos estavam na Avenida, não simplesmente atendendo uma solicitação da Universidade. Essa instituição foi feliz na idealização do evento, mas cada grupo gritava cada um a sua forma por política pública de fomento. E é este também o grito do Malungo Centro de Capoeira Angola, parabenizando a UEFS ao tempo que se solidariza com estes grupos da cultura popular na busca de maiores condições políticas para a perpetuação de suas práticas. Seguem alguns momentos que levaram brilho à Avenida na Caminhada do Folclore.

Bumba-meu-boi de Serrinha

O corpo que fala na dança do Orixá

O "Rasta", figura folclórica de Feira de Santana

A força do samba rural

A religião de tradição africana é lembrada na Avenida

Asa Filho e sua viola

Rios Vibration e Neto de Gandy

Oriquerê - Angoleiros do Sertão e Bel - Malungo

Alagoinhas e a força de sua cultura

Patrimônio cultural - Algumas reflexões

2009-08-27T17:41:00.004-03:00

Em 15 de julho fez um ano o evento de tombamento da Capoeira como Patrimônio Cultural. O Portal FS, veículo on-line de comunicação de Feira de Santana, convidou o cordenador do Malungo Centro de Capoeira Angola para tecer algumas considerações. Segue na íntegra o pequeno ensaio , de autoria do mestre Bel, publicado por este órgão em 09/07/2009.

Capoeira e Patrimônio Cultural: algumas provocações a partir de dentro

Historicamente, as decisões políticas sobre as práticas culturais populares foram tomadas sem grandes consultas a seus agentes sociais, talvez o tombamento da capoeira como cultura imaterial brasileira, ocorrido em julho de 2008, seja uma das poucas experiências de “ampla” participação sobre as atribuições (reconhecimento?) de significados políticos a determinados aspectos da cultura popular.

Entretanto, as decisões (que decidem de fato!) ainda foram tomadas por um grupo muito seleto, explicitando assim o exercício de uma hierarquia de autoridade (política) no universo da capoeira.

Na condição de capoeirista de Feira de Santana - Bahia, portanto agente/objeto do processo de tombamento da capoeira como patrimônio cultural, venho através da presente reflexão fazer uma primeira provocação à sociedade, para que possamos juntos avaliar a política de implementação de ações públicas em favor da capoeira, no seu primeiro aniversário na condição de patrimônio cultural, oficialmente reconhecida pelo Estado brasileiro.

Esta reflexão também se caracteriza como um chamamento para os colegas capoeiras e simpatizantes a não apenas fiscalizar e avaliar, mas também apoiar as ações de fomento que porventura o Estado brasileiro desenvolva em torno da capoeira.

O registro da capoeira como patrimônio cultural foi votado no dia 15 de julho de 2008, em Salvador, capital da Bahia, pelo Conselho Consultivo do Patrimônio Cultural do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN, conselho este constituído por 22 representantes de entidades e da sociedade civil, e que tem o poder de deliberar a respeito dos registros e tombamentos do patrimônio cultural brasileiro. O serimonial pôde ser acompanhado pela grande imprensa brasileira (jornais, televião, rádio, internete, etc).

O registro possibilita o desenvolvimento de medidas governamentais de suporte à comunidade da capoeira, a exemplo de um plano de previdência social para os velhos mestres da capoeiragem; programas de incentivo para o desenvolvimento de políticas pelos próprios grupos de capoeiras com o auxílio do Estado. Além disso, há, do ponto de vista de uma política estrutural para capoeira, a intenção do IPHAN, por conseqüência do tombamento, de criar um Centro Nacional de Referência da Capoeira. Aguardo tudo isto com muito entusiamo!

Entretanto, no contexto de seu reconhecimento, pouco espaço foi reservado na mídia para a exposição ou debate acerca da história da capoeira. Sequer foi possível conhecer, salvo de modo panorâmico, o percurso de luta que seus praticantes vivenciaram para atingir o tão aclamado reconhecimento da arte-luta como patrimônio cultural brasileiro.

A história da capoeira foi marcada por perseguições policiais, prisões, racismo e outras formas de controle social que os agentes dessa prática cultural experimentaram em sua relação com o Estado brasileiro – devemos lembrar que a capoeira era citada como crime no Código Penal Brasileiro de 1890. Caberia, então, entendermos os elementos que caracterizaram e contribuíram para a formação da capoeira como um símbolo diferente da identidade brasileira e a sua justificação como o mais recente bem cultural registrado pelo governo brasileiro como patrimônio nacional.

Essa experiência da capoeira e suas multifacetadas significações históricas e culturais lhe garantiu um lugar entre as manifestações registradas oficialmente como bens culturais brasileiros, ou seja, a capoeira é tombada como patrimônio da cultura imaterial do Brasil.

Tal ato pode ser considerado uma manobra política de grande envergadura para os novos delineamentos sócio-culturais da capoeira no Brasil e não simplesmente um registro oficial daquilo que a capoeira já consolidou pela sua própria experiência, a saber: sua evidência como patrimônio da cultura brasileira.

Todavia, considerando os projetos anteriores de políticas públicas de caráter repressivo e discriminatório do governo voltados para a capoeira (criminalização, folclorização e esportivização), cabe dizer que os capoeiras precisam estar atentos frente às conseqüências políticas do reconhecimento da sua arte-luta como patrimônio da cultura brasileira.

Nesse sentido, cabe a nós capoeiristas e simpatizantes fiscalizar, avaliar e apoiar irestritamente os prováveis programas de fomento da capoeira na perspectiva de seu reconhecimento como Patrimônio Cultural do Barsil. Assim, neste primeiro ano de experiência, desejamo-nos BOA SORTE!!!

À guisa de conclusão devo confessar que estas reflexões estão melhor elaboradas no livro Capoeira, identidade e gênero (Edufba, 2009), que tive a oportunidade de escrever junto com o capoeirista e histotiador Augusto Leal. Sugiro ao leitor a consulta do capítulo 2: “Capoeira e identidade nacional: de crime político a ptrimônio cultural do Brasil”. No mais, agradeço a paciência dos caros leitores!

A capoeira é o vôou do passarinho, bote da cobra coral…
Mestre Pastinha (1889-1981)

Dedico esta reflexão ao Mestre Virgílio de Ilhéus, por seus 65 anos de prática de capoeira.

Fonte: Portal FS - www.fsonline.com.br

Uma roda diferente – livro do Malungo é lançado na Bahia

2009-08-16T10:30:00.014-03:00

A livraria Atlântica, do Boulevard Shopping de Feira de Santana, teve uma noite muito peculiar em 13 de agosto. Capoeira, identidade e gênero era lançado naquele momento. Livro escrito por Bel e Augusto Leal, coordenadores respectivos do Centro de Capoeira Angola, que funciona no Estado da Bahia e no Pará. O Evento pôde contar com representantes de diferentes segmentos da sociedade feirense. Instituições da imprensa, ONGs, Grupos de Capoeira, professores, artistas, médicos e advogados foram prestigiar o lançamento e poderão se deliciar com as narrativas que preenchem as páginas do livro com muitas histórias dos capoeiras e da capoeiragem no Brasil. O Malungo agradece a participação de todos.

Seguem alguns momentos do lançamento.

Lançamento fazendo "barulho" também no Pará...

2009-08-12T16:19:00.002-03:00

Professor de Cametá lança livro na Bahia

Texto: Raphael Freire - Assessoria de Comunicação da UFPA

No próximo dia 13 de agosto, o professor Luiz Augusto Leal, do Campus de Cametá, lançará o livro “Capoeira, identidade e gênero: ensaios de história social da capoeira no Brasil” na cidade de Feira de Santana, na Bahia. A publicação é de coautoria do historiador baiano Bel Pires e será publicada pela Editora da Universidade Federal da Bahia (EDUFBA).
De acordo com os autores, o objetivo maior da obra é retirar a capoeira de um campo mitológico, marcado pela “folclorização”, para incorporá-la às questões maiores da formação da nacionalidade, da educação e da construção da identidade nacional. “A principal intenção é dissociar a temática da capoeira de abordagens conservadoras, na qual apenas seus aspectos de visibilidade imediata eram considerados (esportivização e educação física), e tratá-la como temática auxiliar de compreensão da história social do trabalho e da identidade negra no Brasil, conta Luis Augusto Leal, também capoeirista e membro do Malungo Centro de Capoeira Angola.
Um dos principais pontos do livro é quando os autores revelam como, na tríade carnaval, futebol e capoeira, símbolos da brasilidade desde meados do século XX, a capoeira será a última a ocupar esse status simbólico. Carlos Eugênio Soares, professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA), acredita que o tardio reconhecimento da capoeira se deu, principalmente, pela marginalização de seus praticantes. “O capoeira não tem lugar na galeria de heróis nacionais. Bêbado, vadio, mestiço, baderneiro, esse era o paradigma da escória urbana, pior que o preto africano ou que o índio puro”, afirma.
Entre os meses de setembro e novembro, a publicação será lançada em Salvador e Cametá.

In http://www3.ufpa.br/multicampi/novo/index.php?option=com_content&view=article&id=353:professor-de-cameta-lanca-livro-na-bahia&catid=2:noticias

Repercussões do Lançamento do livro Malungo...

2009-08-12T16:12:00.004-03:00

Professor Bel Pires lança livro Capoeira, identidade e gênero

Por Elsimar Pondé

O capoeirista e historiador feirense Josivaldo Pires de Oliveira, mais conhecido como Bel Pires, lança na próxima quinta-feira (13), a partir das 18h30, na Livraria Atlântica, no Shopping Boulevard, um novo livro sobre a história social da capoeira.
Autor de No tempo dos valentes: os capoeiras na Cidade da Bahia (Quarteto, 2005), a nova produção intitula-se Capoeira, identidade e gênero: ensaios sobre a história social da capoeira no Brasil, publicada pela Editora da Universidade Federal da Bahia - EDUFBA e escrita em parceria com o também capoeirista e historiador Luiz Augusto Pinheiro Leal, professor da Universidade Federal do Pará.
Bel Pires é colaborador do PORTAL FS onde mantém a coluna História vista de baixo, além disso, ele apresenta o quadro Outras Histórias, no programa Diário da Feira, na Rádio Povo AM, das 17 às 18 horas, todas as quartas-feiras. Bel também coordena o Malungo Centro de Capoeira Angola, entidade que desenvolve intercâmbio cultural com a cidade de Belém, capital paraense.Para saber mais sobre o Malungo Centro de Capoeira, acesse o endereço eletrônico: http://www.malungoangoleiro.blogspot.com/. Contatos com o professor Bel Pires podem ser feitos pelo e-mail: belpires1@ig.com.br.

In http://www.fsonline.com.br/lermateria.asp?id=20254&autor=43

Capoeira, Identidade e Gênero - novo lançamento do Malungo!

2009-08-10T09:45:00.003-03:00

O lançamento do novo livro do Malungo ocorrerá na Livraria Atlântica, no Boulevard Shopping em Feira de Santana-BA, nesta quinta-feira (13/08), a partir das 18:30h. Será um discontraído encontro com amigos, artistas, intelectuais e agentes do brinquedo para conversar sobre cultura, literatura, história e a experiência da capoeira no Brasil.

Estejam todos convidados para este momento!

Bel, Jogo de Dentro e Virgílio no Semente de Angola

2009-07-31T16:02:00.004-03:00

Na última quarta, dia 29, em Salvador, mestre Bel pode encontrar os camaradas Jogo de Dentro e Virgílio de Ilhéus na Roda do encerramento do evento de mestre Jogo de Dentro, na sede do projeto Mandinga, no Garcia.

Entrevista na Rádio Povo

2009-07-31T15:47:00.006-03:00

Na tarde do dia 30 (quinta-feira), mestre Bel e Augusto Leal estiveram na Rádio Povo para participar do Programa DIÁRIO DA FEIRA, o qual é coordenado pelos radialistas Elsimar Pondé, Juarez Fernandes e Andréa Rocha e conta ainda com diversos colunistas para os quadros temáticos. "Outras Histórias", é o quadro dirigido por Bel Pires, no qual Augusto Leal foi entrevistado acerca da temática "Aspectos da Cultura Afro-amazônica", destacando questões da ludicidade e resistência cultural. O recorte da apresentação deu-se em torno da produção musical de um velho mestre do Carimbó amazônico conhecido por Verequete (www.verequete.blogspot.com). Ao longo da entrevista o público pode se deliciar com trechos do carimbó do mestre Verequete.

As rodas de julho no Malungo

2009-07-31T15:26:00.005-03:00

No mês de julho, em Feira de Santana, o Malungo Centro de Capoeira Angola vivenciou agradáveis rodas de vadiagem. Duas tornaram-se memóráveis: a do aniversário do camarada Espirro, no dia 26, e a de despedida da Bahia do camarada Augusto Leal, no dia 30.

Os Malungos - alguns momentos de vadiagem

2009-07-24T11:33:00.006-03:00

Malungo é de fato irmãos de mesma viagem! A capoeira angola é a síntese desta viagem que nasce com a diáspora africana para o Brasil...

Momento 1 - Membros do Malungo junto aos irmãos angoleiros do Grupo Mucumbo, do Mestre Virgílio de Ilhéus...

Momento 2 - um registro após a vadiagem na sede do Malungo na Bahia...

Momento 3 - Um pouco de suor...

Momento 4 - A oralidade como aspecto da aprendizagem...

... e assim os Malungos vão curtindo a experiência da capoeiragem...

Mestre virgílio é capoeira angola

2009-06-07T15:50:00.004-03:00

Mestre Virgílio é homenageado na UESC

Paulo A. Magalhães Fº

José Virgílio dos Santos, o popular Mestre Virgílio, recebeu no dia 2 de junho, terça-feira, uma homenagem aos seus 65 anos de capoeira angola. Membro da velha guarda da capoeiragem ilheense, Virgílio foi aluno dos mestres Caranha, Chico da Onça, Claudemiro, Álvaro, Elíscio, João Valença e Barreto, em uma época que ainda não existiam grupos ou escolas de capoeira, e se aprendia diretamente nas rodas, por oitiva (observação), num terreno de chão batido no alto da Tapera.
Na década de 50, foi formado Contra-mestre de capoeira por Mestre João Grande, (conhecido na região como João Bate-Estaca, por seu ofício na construção civil). João Oliveira dos Santos, discípulo de Mestre Pastinha, vive desde 1990 em Nova York, e recebeu em 1995 o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Upsala, em Nova Jersey.

A homenagem contou ainda com a mesa redonda “A pesquisa sobre a capoeira no Brasil: fontes, metodologias e novas abordagens”, com a presença dos professores Augusto Leal (UESC), Josivaldo Oliveira (UFBA) e Gissele Raline (UFBA). Após a mesa ocorreu o lançamento do livro “A política da capoeiragem – A História Social da Capoeira e do Boi-Bumbá no Pará Republicano (1888-1906)”, de Luiz Augusto Pinheiro Leal. O evento foi encerrado com uma tradicional roda de capoeira angola, sob a direção do Mestre Virgílio.

Todas as atividades aconteceram no Auditório Jorge Amado, no campus da Universidade Estadual de Santa Cruz – UESC, em Ilhéus-BA, no dia 02 de junho a partir das 18:30.

In http://falandonalata.wordpress.com/category/comemoracao

CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO: O novo livro do Malungo

2009-05-22T15:16:00.003-03:00

No mês de junho lançaremos em Ilhéus e Salvador um novo livro sobre a história social da capoeira. Trata-se do CAPOEIRA, IDENTIDADE E GÊNERO: ENSAIOS SOBRE A HISTÓRIA SOCIAL DA CAPOEIRA NO BRASIL, de Josivaldo Oliveira (Bel) e Augusto Leal. O livro reúne 9 ensaios que os autores elaboraram para apresentação e debate em eventos acadêmicos ocorridos em diferentes momentos de suas carreiras e em diversas partes do Brasil. O conteúdo do livro trata de temáticas inovadoras e ousadas acerca da história da capoeira. Discute temas importantes como identidade nacional, livros didáticos, literatura e, de modo especial, relações de gênero em torno da capoeira. O último ensaio corresponde a um grande presente aos praticantes de capoeira e apreciadores de arte em geral. Trata-se da apresentação do trabalho do artista plástico Gabriel Ferreira, em telas de acrílico inspiradas na temática da capoeira.
O livro está sendo publicado pela EDUFBA, Salvador, e também será lançado em Feira de Santana-BA, Belém-PA e Aracaju-SE. Cada evento contará com a participação dos autores e de importantes nomes da comunidade “capoeiral”. Tudo e com muita vadiagem no brinquedo de angola.
Vamus s’imbora, meu mano!

MESTRE VIRGÍLIO DE ILHÉUS – 65 anos dedicados à capoeira

2009-05-18T19:52:00.001-03:00

No próximo dia 02 de junho estaremos organizando uma homenagem ao Mestre Virgílio de Ilhéus por seus 65 anos de dedicação à capoeira angola. Na programação constará com a mesa redonda: A PESQUISA SOBRE A CAPOEIRA NO BRASIL: FONTES, METODOLOGIAS E NOVAS ABORDAGENS, com os pesquisadores e capoeiras Mestre Bel (UFBA), Mestre França (UESC), Augusto Leal (UESC), Gissele Moura (UFBA) e próprio mestre Virgílio. Em seguida será lançado o livro A POLÍTICA DA CAPOEIRAGEM, de Augusto Leal, acompanhado de uma roda de capoeira angola coordenada pelos mestres Virgílio e Bel. A homenagem será iniciada às 18:30h, no Auditório Jorge Amado, da Universidade Estadual de Santa Cruz – UESC, em Ilhéus-BA.
Tod@s estão convidados!

Sobre o Curso de História Social da Capoeira

2009-05-18T19:25:00.003-03:00

Entre os dias 11 e 15 de maio ocorreu em Belém o Curso História Social da Capoeira, promovido pela Escola de Governo do Pará – EGPA. A princípio, o prof. Augusto Leal, membro do Malungo, foi convidado a ministrar o referido curso devido sua experiência no assunto, contudo não foi possível realizar o projeto devido o mesmo não poder estar em Belém por ocasião do período de efetivação da proposta. Felizmente o curso foi mantido e a substituição foi bastante adequada, pois o curso acabou sendo ministrado pelo professor Carlos Eugênio, importante historiador da capoeiragem carioca. Nós do Malungo Centro de Capoeira Angola parabenizamos a iniciativa do governo paraense e consideramos uma vitória o projeto do curso com tal abordagem. Há muito tempo que Augusto e Bel vêem reinvidicando o respeito à temática da capoeira no espaço de saber acadêmico. Suas atuações nesse sentido deram-se tanto em meio à prática da capoeira como na elaboração de suas pesquisas de formação e estudo. Os primeiros resultados ocorreram quando suas próprias pesquisas foram transformadas nos livros NO TEMPO DOS VALENTES, de Bel, e A POLÍTICA DA CAPOEIRAGEM, de Augusto. Tratar a história da capoeira como história social é considerá-la em sua real importância para a sociedade brasileira. Com isso pretendemos despertar o leigo acerca da importância da capoeira e o capoeira sobre a necessidade de conhecer sua história e lutar por seus direitos.

O objetivo da oficina “História Social da Capoeira” foi principalmente desvincular a imagem da capoeira “do ócio, do não-trabalho”, como explica o professor Carlos Eugênio: “A capoeira faz parte da história do trabalho. E só conhece essa vertente quem a estuda como componente histórico e não só cultural. Por isso, ao estudar a história da capoeira é possível desmistificá-la da vadiagem, do não-trabalho”.
In http://www.escoladegoverno.pa.gov.br/noticias/86.asp

MALUNGO DE BELÉM: uma visita ao novo espaço

2009-05-18T19:08:00.006-03:00

NA HORA DA VADIAGEM...

A BATERIA DOS CURUMINS

No dia 23 de abril de 2009, em breve passagem por Belém, encontrei o Malungo em um novo espaço de atividades, na tv. Lomas Valentinas, no terraço de Dona Benta, próximo ao IT Center. O espaço foi gentilmente cedido pela proprietária, que demonstra muito interesse em colaborar com atividades culturais. A mudança de espaço está relacionada às constantes indisponibilidades, para as aulas de capoeira angola, que ocorriam na comunidade anterior devido as programações da igreja. Visando não perder o projeto iniciado, o camarada Douglas Miranda aceitou o convite para o novo espaço.

É HORA, É HORA!

No contato com os novos alunos pudemos conversar um pouco sobre capoeira angola, fazer movimentação, iniciação aos instrumentos e finalizar com uma agradável brincadeira de angola. O encontro de abril foi muito proveitoso. As fotografias são uma gentileza de Marzane Souza, nossa parceira e colaboradora. O próximo encontro ocorrerá no final de junho, quando estaremos preparando a visita do mestre Bel para o mês seguinte.
Um abraço, camaradas!

Augusto Leal

CONVERSANDO SOBRE ANGOLA

Vivas! 120 anos do Mestre Pastinha

2009-04-05T23:00:00.003-03:00

Em 05 de abril de 1889, nascia na Cidade do Salvador, Vicente Ferreira Pastinha, o qual se tornaria um dos maiores mestres de capoeira do século XX. Considerado o principal mentor da capoeira angola, Mestre Pastinha foi um dos grandes artistas populares, do qual deve se orgulhar o povo brasieiro. Representante de uma prática cultural de matrizes africanas, que foi por muito tempo perseguida pela polícia e por determinados seguimentos da sociedade, Pastinha cumpriu um importante papel. Ajudou a construir o universo cultural sobre o qual se assentou as bases políticas e simbólicas, necessárias para garantir à capoeira o destacado lugar que ocupa hoje no livro de registros dos bens culturais da sociedade brasileira. Se a capoeira é hoje patrimônio da cultura imaterial de nosso país, deve-se agradecer também ao saudoso Mestre Pastinha, que nos deixou em 13 de novembro de 1981, mas que deverá ser lembrado, não pela sua data de morte, mas sim pelo dia que estreou o nascimento de um grande guerreiro, filho da diáspora africana no Brasil. Vivas ao Mestre Pastinha!

Essas são as homenagens do Malungo Centro de Capoeira Angola.

Aniversário do Grupo de Capoeira Consciência Negra - Malungo ministra oficina de capoeira angola

2009-03-21T18:13:00.005-03:00

No dia 14 de novembro, na cidade de Vitória da Conquista, sudoeste da Bahia, ocorreu mais uma festa de aniversário do grupo de Capoeira Consciência Negra, coordenado pelo mestre Pantera. Na oportunidade o Malungo Centro de Capoeira Angola, na pessoa de seu coordenador, Mestre Bel, ministrou uma criativa oficina de capoeira angola.

O Consciência Negra é um dos parceiros do Malungo na árdua, mas gratificante atividade, de difusão da capoeira enquanto prática cultural responsável pelo desenvolvimento do intercâmbio entre os municípios do interior baiano, que tem garantido a manutenção e preservação de valores e essencias para a legitimação da capoeira enquanto patrimônio cultural.

Salve o mestre Pantera e os irmão do Grupo de Capoeira Consciência Negra!

"Mestres e Capoeiras Famosos da Bahia", novo livro de Pedro Abib

2009-03-08T21:07:00.003-03:00

Pedro Abib é aluno do Mestre Jõao Pequeno de Pastinha. Tem sido nos útimos anos importante colaborador do Malungo Centro de Capoeira Angola. Sua última visita ao Malungo foi por ocasião do Encontro "O brinquedo dos Angolas", em dezembro de 2008. Pedrão, como é carinhosamente conhecido, tem uma produção importante para a legitimação de nossa prática cultural. O Malungo registra aqui o respeito e adimiração por esse capoeira e por mais este projeto. O livro "Mestres e Capoeiras Famosos da Bahia", foi publicado pela EDUFBA e será lançado no dia 12 de março (quinta-feira) às 19:00h, no Fote da Capoeira - Santo Antônio Além do Carmo, Salvador - BA. O Malungo se fará presente neste simbólico e prestigioso evento.

Axé Pedrão!!!

"História vista de baixo" - o Contramestre Bel é o mais novo colunista do Portal FS

2009-03-06T12:15:00.001-03:00

Samba, Cabaré e Polícia na Feira de outrora

Denominada princesa do sertão baiano, Feira de Santana já gozava, nas décadas de 1930 e 1940, de importante prestígio, já tendo sido, inclusive, objeto das mágicas lentes de Pierre Verger, artista francês radicado na Bahia.

Sua história tem sido ao longo dos anos associada a uma cidade que tem origem em um importante comércio de gado e sua principal identidade social constituída em torno da “cidade comercial”. Entretanto, pode-se explorar outros importantes aspectos da história de Feira de Santana, a exemplo das experiências culturais negro-africanas ali constituídas, este é o caso dos sambas que tinham como cenário as contagiosas noites dos cabarés feirenses.

Este breve ensaio de reflexão, que ora apresento aos leitores, inaugura a mais nova coluna do PORTAL FS, intitulada “História vista de baixo”, justamente por se tratar das histórias daqueles indivíduos, grupos e culturas que não conheceram a pena que pintou os compêndios sobre a Bahia de outrora.

Em suas raízes mais remotas, o samba era ritmo, dança e folguedo coletivos. Caracterizado pelas palmas, batuques e entoações poéticas. As novas características assumidas pelos sambas, como sua veiculação nos meios radiofônicos e a constituição de um mercado compositorial, principalmente, a partir de meados do século XX, já ocupa lugar entre os estudos da sociologia, história, antropologia e etnomusicologia.

Essa produção é evidente, sobretudo no quantitativo de pesquisas acerca do samba no Rio de Janeiro e São Paulo. Na Bahia, as mudanças ocorridas no significado social e cultural do samba tiveram que aguardar um pouco mais, ocupando esta forma de expressão lúdico-percurssivo-corporal, até meados do século XX, ainda o lugar dos batuques que precisavam ser reprimidos pelas autoridades policiais, por serem entendidos como práticas agenciadoras de contravenção penal, a exemplo dos conflitos que ocorriam nas noites dos cabarés. Esta realidade é denunciada pelas fontes históricas que revelam, por exemplo, as batidas policiais aos cabarés em Feira de Santana, em tempos não tão remotos assim.

Nos semanários jornalísticos feirenses que circulavam na sede e nas adjacências da cidade, pelo menos até a década de 1960, constata-se uma quantidade considerável de notícias que informavam sobre as práticas de samba, às vezes identificadas como “batuques” ou “batucadas”.

Muitas das notícias publicadas nesses periódicos, a exemplo do jornal Folha do Norte, informavam sobre os sambas e batucadas que ocorriam nos espaços das festas populares, como na lavagem da festa da padroeira Senhora Santana, ou nos cordões carnavalescos que abrilhantavam a festa de Momo na Princesa do Sertão. Entretanto, não escapava aos noticiários o alerta às autoridades policiais para os conflitos estimulados pelos ajuntamentos de trabalhadores pobres moradores dos subúrbios da Feira.

Em 1948, por exemplo, o leitor poderia ler no Folha do Norte, que “certos subúrbios da Feira, há muito se vem tornando perigosíssimos antros de criminosos e desordeiros”. Informava ainda este periódico que em um desses sambas em um conhecido “Cabaret de Nascimento”, situado no Calumbí, um indivíduo foi ferido a golpes de facão.

Nesta mesma notícia, o jornal questiona quem concede as “licenças para o funcionamento dessas gafieiras que infestam locais outrora pacatos como Baraúnas, e que hoje não podem ser habitados por gente descentes”. Era o bastante para estimular as batidas policiais aos cabarés da cidade.

Por razões como esta, a mando dos delegados, muitos sambas que ocorriam, inclusive, em recintos particulares, como era o caso de muitos cabarés, eram abortados pela polícia. Foi este o caso que envolveu o boêmio conhecido por “Pernambucano”, em 1942, em um cabaré denominado Café Dia e Noite.

Passemos, então a narrar este interessante evento, uma história vista, literalmente de baixo, dos becos escuros de um conhecido cabaré situado à Rua Sales Barbosa.

A Sales Barbosa da madrugada de primeiro de outubro, não era a mesma do agitado cotidiano diurno das vendas de bugigangas e guloseimas da cidade comercial de Feira de Santana, no ano de 1942. Como já era de se esperar os sonoros percussivos dos pandeiros e seus pares instrumentais acompanhado de uma boa melodia, doses de cachaça e requebros de corpos suados chamou a atenção da patrulha policial.

A mando do delegado o samba do Café Dia e Noite, terminou mais cedo. Após a retirada da polícia os boêmios se ajuntaram em uma esquina nas proximidades daquele cabaré. Às três e meia da manhã, solicitou-se novamente a presença da autoridade policial, desta vez, para autuar aquele que tocava e cantava no mesmo samba que havia sido impedido em nome da ordem.

“Pernambucano” foi acusado de espancar violentamente a alguém naquela localidade. Segundo a Denuncia do Promotor Público, ele “esmurrou, derrubou o pobre rapaz para bater várias vezes a cabeça da vítima na calçada”. O acusado foi citado no art. 129 do Código Penal Brasileiro, por crime de lesões corporais, o qual evidenciou a prática e o controle policial do samba naquele cabaré.

Na grande narrativa da história feirense, como a que fez o norte-americano Rollie Poppino, em seu livro intitulado Feira de Santana (Editora Itapoã, 1968), não caberia destacar protagonismos como o de “Pernambucano” e um sangrento conflito que teve origem em um famigerado cabaré, em meio à suor, cachaça e batuque.

Este protagonismo, que revela as experiências de pessoas simples da sociedade e suas culturas marginais, pertence à história vista de baixo. Acreditando neste estilo narrativo, é possível se recuperar as experiências de muitos “Pernambucanos”, muitos sambas e batuques que protagonizaram histórias da Feira de outrora.

Para saber mais:
SODRÉ, Muniz. Samba, o dono do corpo. Rio de Janeiro: Codecri, 1979.
MATOS, Cláudia. Acertei no milhar: samba e malandragem no tempo de Getúlio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

Conheça o novo colaborador do PORTAL FS

Josivaldo Pires de Oliveira (Bel Pires)

Natural de Central, reside em Feira de Santana desde o primeiro dos seus 37 anos. É licenciado em História pela Uefs, tendo cursado mestrado em História Social na UFBA. Coordena o Malungo Centro de Capoeira Angola, entidade que desenvolve intercâmbio cultural com Belém, no Estado do Pará.

Bel Pires é profissional do magistério superior em Feira de Santana e, no momento, prepara tese de doutorado no PÓS-AFRO - Programa de Pós-graduação em Estudos Étnicos e Africanos (UFBA).

Nosso colaborador também é autor de dois livros na área de cultura, poder e sociedade. O primeiro intitula-se No tempo dos valentes: os capoeiras na cidade da Bahia (Quarteto, 2005), o segundo Capoeira, identidade e gênero: ensaios de história social da capoeira no Brasil, escrito em co-autoria com o historiador e capoeirista Luiz Augusto Leal. Será lançado ainda este semestre de 2009, pela Editora da UFBA.

História vista de baixo
“História vista de baixo”, foi uma expressão cunhada pelo historiador inglês Edward Palmer Thompson, na década de 1960, para definir a história das pessoas simples da sociedade. Pode ser apropriado ao exemplo de trabalhadores pobres, prostitutas, medingos, negros, vadios e outros sujeitos e suas experiências culturais e políticas, excluídas da grande narrativa...

Fonte: Portal FS

Disponível em: http://www.fsonline.com.br/

Vamos vadiar! Malungo recebe visita...

2009-02-13T15:55:00.000-03:00

Ontem, dia 12 de fevereiro, o Malungo de Belém recebeu a visita dos camaradas Josias e Edmar, do grupo "Eu sou Angoleiro". Na ocasião, o dia de treino se transformou em uma agradável roda de vadiagem onde as crianças da comunidade puderam apreciar o "brinquedo dos angolas" praticado entre outros angoleiros de Belém. Estiveram presentes, além dos membros do Malungo de Belém (Douglas, Guilherme, Camila, Elisabete, Jonhata, Clauver e Ronald), os pais de algumas crianças (D. Nira e d. Carla) e a jovem Izabel, que acompanhava os dois angoleiros. O encontro terminou bem e acabou sendo um grande evento para a formação do malungo de Belém e para a reativação do diálogo com os velhos camaradas.
Sucessos para todos nós!

Malungo em Ilhéus?

2009-02-09T09:47:00.003-03:00

No último dia 03 de fevereiro, o malungo Augusto Leal foi convocado para assumir a vaga de professor de Teoria da História na Universidades Estadual de Santa Cruz, Ilhéus-BA. O angoleiro historiador havia sido classificado por ocasião de concurso realizado naquela instituição em 2008. Mais um calunga deve ser atravessado pelo malungo...

Imprensa noticia Oficina do Malungo no FSM

2009-02-02T17:55:00.002-03:00

Esporte
31 Janeiro 2009 10:30
Capoeira Angola bota o Fórum Social Mundial na roda

Por Fábio Relvas
Do Portal Culura
Fotos: Fernanda Monteiro

O esporte também está presente no Fórum Social Mundial com com o movimento 'Malungo, Centro de Capoeira Angola', que durante três dias realizou a oficina 'Capoeira: experiência, história e historiografia', na UFPA (Universidade Federal do Pará). Neste sábado, 31, das 8h30 às 11h30, acontece a conferência: 'Capoeira, Identidade e gênero: a história da copeira no Brasil'. Haverá ainda o lançamento do livro 'A política da copeiragem', de autoria do coordenador do Malungo em Belém, Augusto Leal.

Segundo Leal, o objetivo de trazer a capoeira para Fórum "é discutir a democratização do conhecimento, considerando suas várias esferas, trabalhando o lado da teoria e da prática, entre aquele que pensa e faz", justificou.

O Centro Malungo que tem sede em Feira de Santana, na Bahia, e é coordenado pelo mestre Bel, tem um projeto diferenciado em relação a capoeira Angola, que é de ajudar a debater a concepção de saberes dentro do espaço acadêmico, "não como uma disciplina acadêmica, mais como a nacionalidade africana no Brasil", completou Augusto Leal.

A capoeira Angola é um movimento específico que resgata várias identidades e estrapola a limitação do esporte, passando pelo campo da música, onde os alunos aprendem a tocar instrumentos (berinbau, reco-reco, pandeiros e tabaque) e história da cultura afro brasileira. "A capoeira é uma luta, um jogo, uma brincadeira, é uma linguagem de cultura africana no Brasil", informou Leal.

O coordenador do Malungo em Belém, explica os chamados golpes da capoeira Angola. “São golpes específicos em relação ao Brasil, como: cabeçada, rabo de arraia, rasteira, meia lua, chapa de frente e de costa”, declarou.

Augusto Leal comentou sobre o lançamento do livro no FSM 2009. Segundo ele, o livro resgata o debate sobre a existência da capoeira, seu papel histórico na sociedade paraense e brasileira. “O Pará já teve um movimento forte de capoeira, mas essa cultura foi se perdendo. Hoje a população quase não lembra da história da capoeira no Pará.”

Quem quiser saber mais sobre o movimento Malungo pode acessar o endereço: www.malungoangoleiro.blogspot.com

In http://portalcultura.com.br/p2/jornalismo.php?pg=jornal_materia&id=33106

Oficina nº 2: “Capoeira: experiência e movimento”

2009-02-01T16:34:00.007-03:00

A segunda oficina do Malungo foi bastante intensa em seu conteúdo e na participação dos membros do Fórum Social. Após diálogo complementar a respeito dos significados da prática da capoeira angola, os procedimentos de movimentação foram desenvolvidos com bastante criatividade e interesse por parte dos iniciantes e iniciados.

Houve a oportunidade da vadiação ser desenvolvida graças a colaboração de novos camaradas que prestigiaram o trabalho e puderam brincar com o Malungo do Norte do Brasil

O acesso à sala de movimentação/oficina logo ficou abarrotado de interessados que infelizmente não puderam desenvolver sua movimentação, mas, em compensação, puderam conhecer parte do trabalho do Malungo Centro de Capoeira Angola através do livro "A POLÍTICA DA CAPOEIRAGEM", de Augusto Leal.

Os movimentos básicos da capoeira angola foram experimentados tantos por pessoas que nunca tinham tido a oportunidade de conhecê-la como por capoeiras de outros grupos do Pará ou de outros estados e países.

Participantes da oficina "experiência e movimento" - Introdução geral à arte da capoeira angola.

Oficina nº 1: “Capoeira: experiência, história e historiografia”

2009-02-01T16:06:00.004-03:00

A primeira oficina realizada no FSM foi bem sucedida. Apesar do espaço relativamente reduzido para o número de interessados, foi possivel apresentar, em um primeiro momento, um balanço geral do processo de construção da historiografia da capoeira no Brasil. A continuação do trabalho se caracterizou pela vivência prática da capoeira angola através da experiência corporal, ou seja, os presentes puderam participar da movimentação de iniciação à capoeira angola e discutir os vários significados da capoeira vivida em nossos dias. O espaço foi ocupado por música eletrônica de capoeira, exposição fotográfica do trabalho do Malungo na Bahia e no Pará e, finalizando, pela prática de manejo do berimbau como instrumento da capoeira.

Malungo no Fórum Social - Programação

2009-02-01T15:42:00.006-03:00

As atividades do Malungo Centro de Capoeira Angola ocorreram entre os dias 29 e 31 de janeiro na Universidade Federal do Pará. Diversos foram os parceiros que contribuiram para o sucesso da programação. Em especial, destacamos a parceria de Carlos Leal, José Barbosa, Marzane, Kleydyff, Waldomiro e a todos os participantes das oficinas e Conferência.

Dia 29.01 - Oficina 1: “Capoeira: experiência, história e historiografia”
Horário: de 08:30 às 11:30h
Local: UFPA, Pavilhão Básico, Sala P2

Dia 30.01 - Oficina 2: “Capoeira: experiência e movimento”
Horário: de 15:30 às 18:30h
Local: UFPA, Pavilhão Básico, Sala P4

Dia 31.01 - Conferência: “Capoeira, identidade e gênero: a história social da capoeira no Brasil”
Horário: de 08:30 às 11:30h
Local: UFPA, ICB Anexo – PAT 05

O Malungo no Fórum Social Mundial

2009-01-24T11:56:00.006-03:00

Entre os dias 27 de janeiro e 01 de fevereiro de 2009, Belém do Pará estará recebendo a comunidade internacional para participar do Fórum Social Mundial. O Malungo Centro de Capoeira Angola, não poderia ficar fora de um evento com esta importância. A participação do Malungo constituirá em três atividades: uma Conferência e duas Oficinas, a saber: Conferência: “Capoeira, identidade e gênero: a história social da capoeira no Brasil”; Oficina 1: “Capoeira: experiência, história e historiografia”; Oficina 2: “Capoeira: experiência e movimento”.
O Malungo Centro de Capoeira Angola, através do seu núcleo de Belém, convida todos a usufruírem dessa oportunidade e festejar a Capoeira Angola.

Pedro Abib (CECA/Mestre João Pequeno) e Augusto Leal (Malungo/PA) vadiando durante o Encontro: "O brinquedo dos Angolas", realizado em Feira de Santana-BA, em dezembro de 2008.

Mestre Gerreiro (Tucano-BA), Augusto Lel (Malungo-PA) e o Contramestre Bel (Malungo-BA) em entrevista ao repórter Elsimar Pondé, do FS ONLINE, durante o Encontro: "O brinquedo dos Angolas".

Confraternização do Malungo de Belém

2008-12-24T10:04:00.004-03:00

Ontem, dia 23 de dezembro, realizamos a confraternização de fim de ano com as crianças e responsáveis que participam do Malungo Centro de Capoeira Angola de Belém. Foi uma festa muito bonita, onde pais e amigos puderam colaborar para que houvesse, além da roda das crianças, comidas, bebidas e presentes para as crianças participantes e algumas da comunidade. Agradecemos aos pais presentes, em especial às senhoras Nira, Carla e Shirley; aos colaboradores, Marzane e Sandra; Carlos, fotógrafo oficial do Malungo; José Leal; ao camarada Douglas e a todos os participantes. Um feliz 2009!

Centro de capoeira angola promove evento em Feira de Santana

2008-12-18T17:17:00.001-03:00

Neste final de semana tem Brinquedo dos Angolas em Feira de Santana. A expressão utilizada pelos antigos para identificar a prática da capoeira na Bahia, dá nome ao evento promovido pelo Malungo Centro de Capoeira Angola.

As peripécias dos angolas da Princesa do Sertão e convidados começam no sábado (6), a partir das 17h30, com a apresentação da Orquestra do Malungo. Em seguida, por volta das 18 horas, será exibido o filme-documentário “Memórias do Recôncavo: Besouro e outros Capoeiras”, do cineasta, capoeirista e professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Pedro Abib.

Logo depois, será iniciada a mesa redonda Conversando sobre diáspora africana, sambas e capoeiras, com Joceneide Cunha, da Universidade Tiradentes (Unit – Sergipe), Treinel Augusto Leal, do núcleo Malungo, do Pará e também com a participação de Pedro Abib. Para concluir o primeiro dia de atividades, uma roda aberta de capoeira.

No domingo, Augusto Leal lança o livro “A política da capoeiragem: a história social da capoeira e do boi-bumbá”, a partir das 8h30, antecedendo a segunda roda de capoeira do evento. O encerramento do encontro está previsto para ocorrer às 12 horas.

O Brinquedo dos Angolas tem o apoio da Faculdade Nobre (FAN) e será realizado no Centro Cultural da Academia Point da Malhação, na Rua Elpídio Nova, no bairro São João, próximo ao Shopping Boulevard. Outras informações podem ser obtidas com o Contramestre Bel Pires, pelo telefone 75-9193-9376 ou pelo endereço eletrônico: www.malungoangoleiro.blogspot.com.
MEMÓRIAS DO RECÔNCAVO
Contemplado pelo edital Capoeira Viva 2006 do Ministério da Cultura do Governo Federal, “Memórias do Recôncavo: Besouro e outros Capoeiras” é um documentário que aborda a capoeira e suas histórias num dos prováveis locais de seu surgimento no Brasil: o Recôncavo Baiano.
A partir de depoimentos de antigos capoeiras moradores da região e também de estudiosos e pesquisadores, o cineasta Pedro Abib buscou reconstruir a memória sobre os fatos e personagens envolvidos com manifestação da cultura afro-brasileira. O filme-documentário também procura reconstruir a história de um famoso personagem da região e ícone da capoeira, o lendário Besouro Mangangá.

Elsimar Pondé
Repórter
In http://www.fsonline.com.br/lermateria.asp?id=18525&autor=43

O BRINQUEDO DOS ANGOLAS

2008-12-08T08:48:00.004-03:00

Participantes do Brinquedo dos Angolas realizado no dias 6 e 7 de dezembro de 2008, em Feira de Santana-BA. A família Malungo se encontra para celebrar com vários parceiros e amigos as novas produções sobre a história e cultura da capoeira no Brasil.
Em breve, mandaremos mais notícias.
Abraços!
Malungo do Norte.

Mestre Romão visita o Malungo

2008-12-01T18:35:00.002-03:00

No sábado, dia em que comemoramos o nosso primeiro mês de trabalho, recebemos a ilustre visita do Mestre Romão, com quem tivemos o prazer de trocar idéias e partilhar uma pequena vadiagem de recepção. Foi um encontro restaurador de energias, que prepara a partida de Augusto Leal para o "brinquedo dos angolas" que irá ocorrer em Feira de Santana-BA, nos dias 6 e 7 de dezembro. Em breve o contramestre Bel estará conosco, em uma bela vadiação no Barreiro, e as novas sementes serão apresentadas ao camarada. Iê, viva o Malungo!

1º mês do Malungo no Barreiro...

2008-12-01T18:01:00.007-03:00

O Malungo Centro de Capoeira Angola de Belém caminha em "braços de maré" com seus pequenos caxinguelês. A parceria com o camarada Douglas Miranda está apresentando seus primeiros resultados. Os treinos giram tanto em torno da movimentação corporal como pela aprendizagem da musicalidade da capoeira angola. Além disso, conversas sobre nossa história de resistência e sobre a cultura negra também são acrescentados no roteiro do ensino. As vezes o salão fica cheio. Outras ficamos poucos. Não temos pressa. Nesse processo queremos construir um grupo de angoleiros que sejam de valor, que possamos contar não somente nas vitórias mas também nas responsabilidades. Valeu, camará!

Malungo reúne capoeiras para conversas e brinquedos

2008-11-21T12:56:00.009-03:00

O MALUNGO Centro de Capoeira Angola, é uma entidade cultural de fomento à prática e outras formas de produção de conhecimento da capoeira. Suas atividades se desenvolvem em dois núcleos: Feira de Santana-BA e Belém-PA.
Cumprindo a sua agenda de atividades, o Malungo convida a todos para participar deste momento de brincadeira, aprendizagem e muita alegria, que denominamos de “O brinquedo dos angolas: conversando e jogando capoeira”.

Axé!

*****

O brinquedo dos angolas, era uma expressão que os antigos utilizavam para identificar a prática da capoeira na Bahia. Como encontravam-se os capoeiras, em sua grande maioria, entre os negros angolas, fazendo aquelas peripécias todas, alguém intimava: “olha o brinquedo dos angolas!”. Pelo menos, o mestre Pastinha acreditava que por isso chamou-se capoeira angola.

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PROGRAMAÇÃO

Sábado (06/12)
17:30— Orquestra Malungo Centro de Capoeira Angola

18:00h—Exibição do filme-documentário: “Memórias do Recôncavo: Besouro e outros capoeiras”, de Pedro Abib.

19:00h – Conversando sobre diáspora africana, sambas e capoeiras...
# Joceneide Cunha (UNIT-SE)
# Pedro Abib (Academia do Mestre João Pequeno de Pastinha/UFBA)
# Treinel Augusto Leal (Malungo-PA)

20:00h—O brinquedo dos angolas—roda aberta
Domingo (07/12)
08: 30h – Lançamento do livro: A política da capoeiragem: a história social da capoeira e do boi-bumbá, do Treinel Augusto Leal.
9:00h - O brinquedo dos angolas – roda aberta
12:00h—Encerramento

RESPONSÁVEIS
Contramestre Bel (FSA-BA)
belpires1@ig.com.br

(75) 9131-9376

Treinel Augusto Leal (Belém-PA)
Sou.amazonia@gmail.com

(91) 3233-5322

LOCAL
Centro de Cultura, Artes e Desporto da Academia Point da Malhação . Rua Elpidio Nova, 1119, São João (antigo Cel. José Pinto). Feira de Santana-BA.
Próx. ao Boulevard Shopping (Iguatemi) e Jocre Material de Construção.

Malungo inicia trabalho no Barreiro, Belém do Pará

2008-11-01T14:20:00.002-03:00

Na última quinta feira, 30 de outubro, reiniciamos as atividades do Malungo Centro de Capoeira Angola em Belém. Fomos acolhidos pela Comunidade N. S. das Graças, no bairro da Sacramenta/Barreiro. O trabalho está em fase inicial, mas já inspira grandes possibilidades para os novos caminhos da capoeiragem no Pará.
Toda contribuição é bem vinda!
Um abraço,
Augusto Leal

1º LIVRO SOBRE A HISTÓRIA DA CAPOEIRA NA AMAZÔNIA

2008-09-22T21:44:00.000-03:00

O livro A política da capoeiragem: a história social da capoeira e do boi-bumbá no Pará republicano (1888-1906), escrito por Luiz Augusto Pinheiro Leal, será lançado na Feira Panamazônica do Livro (Centro de Convenções – HANGAR), no dia 23 de setembro, às 19 horas.

A obra faz um relato sobre a história da capoeira no Brasil desde o final de século XIX. Tem como foco a região do Pará, onde a capoeira tem peculiaridades diferentes da região da Bahia e do Rio de Janeiro. O livro é dividido em três capítulos e mostra a relação da capoeira com o Boi-bumbá e a capangagem. Revela, também, a participação da capoeiragem na implantação da República no Brasil e as campanhas repressivas à capoeira e à "vagabundagem" na cidade de Belém. No fim da obra encontra-se uma lista com os capoeiras do Pará antes da década de 70, assim como, um elucidário com termos característicos do lugar e da época citada.

Sem dúvida, A política da capoeiragem é uma valiosa contribuição para a historiografia da capoeira no Brasil. Leia abaixo a opinião de duas grandes autoridades do estudo sobre o negro no Brasil que se pronunciaram sobre a obra:

"Ao mesmo tempo, a capoeira é transformada na competente pena de Luiz Augusto em uma janela para se observar a história dessa classe trabalhadora. Neste e em outros aspectos, é especialmente criativo o uso que ele consegue fazer da literatura como fonte para a história que narra."
João José Reis

"O trabalho realizado sob a orientação do mestre João José Reis está muito bem documentado e agora se torna referência fundamental não só aos estudos paraenses como à própria bibliografia brasileira da capoeiragem, enriquecida com uma pesquisa de alto nível acadêmico (...). Continuo martelando na velha tecla de que povo que não tem memória não tem o que defender. É preciso conhecer nosso passado de lutas. Nós que vivemos numa região colonial não podemos tolerar o conformismo dos colonizados."
Vicente Salles

O quê: Lançamento do livro A política da capoeiragem: a história social da capoeira e do boi-bumbá no Pará republicano (1888-1906), escrito por Luiz Augusto Pinheiro Leal
Quando: 23 de setembro, terça-feira.
Onde: FEIRA PANAMAZÔNICA DO LIVRO (Centro de Convenções de Belém – HANGAR)
Horário: 19 horas
Mais: O livro é uma publicação da Editora da UFBA, com 237 páginas, e terá o preço de R$ 25,00 (vinte e cinco reais).

A visibilidade da Capoeira na literatura

2008-08-06T13:06:00.006-03:00

Veremos o que diz o poema de Cleberton Santos extraído do livro de Gabriel Ferreira. Esboços – ilustrações de textos. Feira de Santana: Edições MAC, 2006, p. 60-61.

A POÉTICA DO GINGADO

a roda
pernas cortavam a dança alucinada dos capoeiras
tudo era força
agilidade dos olhos que pulavam
braços e cabelos que não respeitavam
a gravidade imposta aos humanos
eram negros fortes negros brancos capoeiras!

os homens
homens de todos os dias
operários trabalhadores construtores
de máquinas, imagens e martelos
com seus punhos unidos
ajoelhados pelo ritual
cruzam olhares vibrando palmas
cores amarradas pela cintura
gestos que desafiam o abismo
e todas as almas sentem o canto de pedra do berimbau

a dança
gingavam de todos os lados
ritmos e cores abraçavam-se no espaço
passos, compassos e um corpo no chão
o capoeira pula sobre todas as cabeças
e recomeça o gingado malandro
de outro canto da capoeira

Cleberton Santos
Poeta e crítico literário, nasceu em 1979, em Propriá-SE. Atua em Feira de Santana-BA. Em 1999, publicou O opúsculo poético - Ópera Urbana, pelas edições MAC, Feira de Santana-BA

Gabriel Ferreira
Artista plástico, nasceu em 1978, em Tanquinho –BA. Atua em Feira de Santana-BA É colaborador do Malungo Centro de Capoeira Angola, já tendo ilustrado, entre outros, o livro No tempo dos valentes: os capoeiras na Cidade da Bahia, de autoria do Contramestre Bel.

Capoeira, patrimônio nacional. E o Pará?

2008-07-18T16:50:00.000-03:00

DISCUSSÃO

Autor é historiador e membro do Malungo Centro de Capoeira Angola

Luiz Augusto Pinheiro Leal
Especial para O LIBERAL (Edição de 18/07/2008)

No último dia 15 de julho, após 118 anos de sua criminalização no Código Penal brasileiro, a capoeira foi reconhecida como patrimônio cultural brasileiro. A decisão formal foi aclamada pelos 22 membros do Conselho do IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) em Salvador, Bahia. Entre os benefícios para os capoeiristas estaria o reconhecimento do ofício dos mestres como uma profissão e a classificação das rodas de capoeira como patrimônio imaterial. Na prática os benefícios poderão demorar para se concretizar, mas, sem dúvida, é uma vitória para todos os capoeiras que dedicaram sua vida para este importante saber cultural.
Mas afinal, o que seria a capoeira? Por que deveria ser considerada patrimônio nacional, se geralmente as pessoas dizem que se trata de uma prática cultural baiana? Enfim, o que isso tudo tem a ver com o Pará? Questionamentos como estes são frutos do desconhecimento que a maioria das pessoas tem em relação à história da cultura negra no Brasil. Sabemos que é recente (de 2003) a lei que institui o ensino de história e cultura africana e afro-brasileira no sistema de ensino nacional. Desse modo, se alguém queria saber algo sobre o samba, o lundu, o carimbó ou a capoeira, não deveria procurar a sala de aula. Só os mestres, os guardiães do conhecimento ancestral, poderiam informar os interessados e, mesmo assim, com o risco de serem ridicularizados.
A capoeira é um saber que confunde os leigos que a observam nas praças e espaços alternativos onde ela é praticada. É dança? É luta? É esporte? Os parâmetros tradicionais de comparação nunca se enquadram na capoeira. Onde já se viu uma dança onde o dançarino é cantador, tocador e dançarino ao mesmo tempo? Que dança seria essa em que os pares se comunicam não apenas pelo ritmo, mas também pelo que é cantado ou tocado nas variações do berimbau, sem coreografia fixa?
Por outro lado, como poderíamos entender uma luta em que os contendores parecem brincar, sorriem e prolongam sua ação através de golpes precisos, mas calculados para prolongar o jogo? Que esporte é esse onde as regras de movimentação são livres e o canto e a música se interrelacionam? Quem já viu um atleta confeccionar seu instrumento esportivo? Na capoeira isso é obrigação.
A capoeira pode ser entendida como um jogo. Um jogo em que a vida dos participantes, ou brincantes, se reflete. Um jogo onde o canto pode ser mais poderoso para derrotar o 'inimigo' do que um certeiro golpe. A música está para a capoeira como o alimento está para o corpo. Contudo, a riqueza contida na capoeira e, ao mesmo tempo, sua originalidade já confundiu muita gente. Um exemplo disso é o esforço que organizações de origens diversas produzem para tirar proveito das características da capoeira como educação física.
A capoeira não é simples educação física. É música, é artesanato, é poesia, é, enfim, criatividade artística. Os mestres se formam através das experiências vividas. Não são formados em bancos escolares. Tem vida árdua para conciliar a sua sobrevivência cotidiana com a prática da capoeira.
PERSEGUIÇÃO
Quando refletimos sobre a capoeira como patrimônio nacional é bom que tenhamos em mente uma informação que foi apagada de nossa memória coletiva. O Pará, tal como o Rio de Janeiro, tem uma grande dívida para com a capoeira e os capoeiristas. No Pará, dezenas de capoeiras, inclusive mulheres, foram presos e deportados para o Amapá após a proclamação da República, em 1889. Houve uma perseguição massiva a todos os que eram acusados de praticar capoeira. Os capoeiras eram acusados de vadiagem, apesar de que todas as listas de capoeiras presos em 1890 informarem que eles possuíam trabalho. Tratava-se de um golpe contra mais uma prática cultural de origem negra.
Na época, o samba, o retumbão, o lundu, o carimbó e o candomblé também eram marginalizados. Vivia-se um projeto nacional de embranquecimento cultural do país. A identidade nacional estava em jogo e o espelho cultural das elites ainda era a Europa. A capoeira, ao contrário das práticas citadas, sofreu uma retaliação nacional devido suas características de atuação na política partidária republicana, tal como fazia na época da monarquia.
Se o Pará foi cúmplice na marginalização da capoeira, que ele seja também em sua valorização como patrimônio nacional. A memória da capoeira paraense precisa ser resgatada. Nomes como o de Pé de Bola e Cabralzinho, ilustres capoeiras paraenses, precisam ser conhecidos como nossos heróis capoeiras. Tal como Zumbi virou símbolo mítico da capoeira nos quilombos, o nosso negro Patriota pode ser imaginado como um grande capoeira do tempo da Cabanagem, afinal a capoeira foi registrada entre nós desde meados de 1849.
Cabe reintegrar a capoeira paraense ao seu lugar de merecimento. Iniciativas, como a lei municipal 8.318, de 20 de maio 2004 (que institui a capoeira no currículo escolar do ensino fundamental de Belém, como conteúdo transversal), já foram tomadas cabe sua implementação definitiva e a imitação da iniciativa por parte do estado. Por outro lado, instituições federais no Pará também pode desenvolver projetos próprios de valorização da capoeira em seu espaço de pesquisa ou estudo.
Que o exemplo da expulsão da capoeira angola de uma importante instituição federal de ensino, em Belém, não seja o único parâmetro seguido. Que o carimbó siga o mesmo caminho.

Capoeira angola em Tremedal, interior da Bahia

2008-07-15T22:25:00.000-03:00

O Grupo Capoeira Kizomba de Tremedal, Sudoeste da Bahia, realizou nos dias 10, 11, 12 e 13 de julho de 2008, o IV Festival de Arte Capoeira. O evento contou com capoeiristas de outros estados, a exemplo do mestre Camisa (Abadá) do Rio de Janeiro. O Contramestre Bel (Malungo) ministrou uma oficina de capoeira angola. Segue alguns momentos da oficina, do bate-papo e da roda.

O educador Eduardo D'Amorim, mestre Camisa e o contramestre Bel

em um papo descontraído.

Contramestre Bel e o Mestre Camisa, prontos para "vadiação"

Malungo assume espaço cultural em Feira de Santana-BA

2008-07-14T07:25:00.000-03:00

Centro de Cultura, Artes e Desporto

CONVITE

A Academia Point da Malhação vem através de seu recém criado Centro de Cultura, Artes e Desporto, em parceria com o Malungo – Centro de Capoeira Angola, convidá-lo (s) para o lançamento de mais este projeto em Feira de Santana. Na oportunidade teremos amostras de algumas das atividades que serão ofertadas pelo Centro de Cultura Artes e Desporto, encerrando-se com uma bela Roda de Capoeira.
Contamos com a sua presença.

Data: 17 de julho (quinta-feira)
Horário: 19:00h
Local: Academia Point da Malhação
Rua Elpidio Nova, 1119- São João (antigo Cel. José Pinto) - Feira de Santana-BA
(próx. ao Shopping Iguatemi)

Responsáveis:

Naumar Pedreira
Prof. de Educação Física
75 8152-6746
75 3489-1087
naumarpedreira@ymail.com
naumarpedreira@hotmail.com
Bel Pires
Contramestre de Capoeira
75 9131-9376
75 3624-6236
belpires1@ig.com.br

PROGRAMAÇÃO

19:00h
Apresentação do Projeto: “Centro de Cultura, Artes e Desporto”, da Academia Point da Malhação;
Relatores: Contramestre Bel e Naumar Pedreira

19:10h
Exibição do Documentário: “Capoeira - Paz no Mundo”
Comentários do Contramestre Bel – coordenador do Malungo Centro de Capoeira Angola e historiador das práticas afro-brasileiras.

19: 40h
Dança Afro com a professora Carmem
Dançarina responsável pelas aulas de dança do Centro de Cultura, Artes e Desporto, da Point da Malhação.

20: 00h
Roda de Capoeira
A roda será de livre participação dos capoeiristas convidados.

AXÉ A TODOS!!!

FEIRA DE SANTANA: A CAPOEIRA NA “PRINCESA DO SERTÃO”

2008-07-11T10:23:00.000-03:00

Texto extraído do livro: “A capoeira na Bahia: História e Cultura Afro-Brasileira” (Instituto Maria Quitéria – no prelo). Autoria do Contramestre Bel, mais um fruto dos projetos do Malungo.

A origem da Cidade de Feira de Santana remete ao período colonial. Surgiu de um povoado humilde, onde as casas eram cobertas com palhas, piso de terra batida e paredes de barro amassado, conhecido no sertão nordestino como taipa. As casas e ruas eram iluminadas com lamparinas e lampiões a querosene. Localizada a aproximadamente 110km de distância da Cidade do Salvador, no sentido norte da Bahia, e gozando de certo prestígio no tocante à autonomia política e econômica da Capital, Feira de Santana se tornou ao longo do tempo a maior cidade do interior baiano, com uma população de quase 600 mil habitantes e um dos maiores centros de capoeira do Nordeste. Por razões como estas, em 1919 o senhor Ruy Barbosa, ilustre político baiano, a batizou como “Princesa do Sertão”.
A história da Capoeira em Feira de Santana remete a um período recente. A referência mais antiga que se tem notícia foi a realização de luta livre com participação da modalidade capoeiragem, na década de 1930, inclusive registrado no romance Jubiabá de Jorge Amado. Sendo que na passagem dos anos 1960 para 1970 alguns registros sobre a capoeira feirense começaram ser produzidos.
No início dos anos 1970, a capoeira em Feira de Santana tinha como espaço principal de suas exibições as festas de Largo, principalmente a Festa de Santana, considerada uma das mais pomposas festas em louvor a padroeiras na região. No cortejo da festa não faltava a capoeira, organizada principalmente por um grupo folclórico denominado “Angoleiros da Feira”, coordenado pelo Mestre Muritiba. Curiosamente, este grupo em suas apresentações, não exibia somente a capoeira, mas também, o maculelê, o samba de roda, o bumba-meu-boi e o “segura-véia”, principal atração de suas apresentações.
Com as exibições públicas da capoeira, surgiram novos interessados ampliando assim o numero de capoeiras na cidade e por conseqüência surgiam também outros espaços para a sua prática, a exemplo dos quintais e terreiros de residência dos capoeiristas. As escolas (espaços fechados com dias determinados para aprendizagem) de capoeira surgiram apenas na década de 1980, até então a prática da capoeira se realizava predominantemente nos recintos particulares de seus praticantes, nas praças públicas e festas de largo. Neste período, os capoeiras passam a realizar semanalmente rodas de capoeira no Mercado de Artes Popular, localizado no centro comercial da cidade, tornando-se a principal referência da capoeira em Feira de Santana, naquele período.
A relação da capoeira com os festejos populares em Feira de Santana durante toda a década de 1970 e início dos anos 1980, era significativo e pode ser acompanhado pelas notícias de jornais que cobriam as festas, como foi o caso da Festa de Santana de 1972 noticiada pelo jornal Feira Hoje, em sua edição de 08 de janeiro daquele ano:

PREPARE SUA ROUPA NOVA, A FESTA DE SANTANA VAI COMEÇAR
Festas populares.
Muita coisa já consta da programação do Departamento: retretas pelas filarmônicas locais, exibições de capoeira, samba de roda, maculelê, bumba-meu-boi, burrinha e afoché.
A tradicional lavagem da Igreja contará com a presença de mais de 100 baianas, em trajes típicos, carroças e burricos enfeitados, além da bandinha e do trio elétrico.

A Festa de Santana, tinha tanto prestígio junto aos diferentes seguimentos da sociedade que competia, do ponto de vista significativo, apenas com o já extinto carnaval e a micareta que ainda hoje goza de grande pomposidade, sendo considerada uma das maiores festas populares do Brasil. A capoeira usufruía dos espaços de todas estas festas, mas nenhuma delas tão significativa quanto a Festa de Santana ou outras do calendário litúrgico da católica cidade de Feira de Santana, ou porque não dizer da sincrética, tendo em vista o caráter afro-católico da devoção do povo feirense e não ficaria fora dela o grupo folclórico do Mestre Muritiba.
Em 1974, por exemplo, a tradicional festa de Santa Bárbara foi festejada com significativa participação do grupo folclórico do Mestre Muritiba inclusive a apresentação da capoeira em meio às baianas, como se convencionou chamar as mulheres adeptas do candomblé que participavam da festa de Iansã, a rainha dos raios como bem denominou o jornal Feira Hoje em edição de 28 de novembro do citado ano: “Festa para a rainha dos raios – os barraqueiros do Mercado Municipal vão realizar, no dia 4 de dezembro, uma festa em louvor a Santa Bárbara, que no candomblé é conhecida como Iansã”. Não faltou para abrilhantar essa festa a “capoeira, samba de roda, desfile das filhas de santo dirigidas por seus chefes”.
Uma questão que merece destaque na capoeira que se era praticada no espaço das festas de largo, em especial as de cunho religioso como das padroeiras, é a relação da capoeira com o candomblé comum à realidade histórica da capoeira baiana de tempos que se passaram. Em Feira de Santana quem bem representava esse aspecto de trocas culturais do universo simbólico afro-brasileiro era o Mestre Muritiba. Figura inconfundível que dividia o seu cotidiano entre a guarda municipal, era ele um servidor público, e o trabalho da capoeira, confeccionando seus instrumentos e passando para seus discípulos os saberes encantadores dessa prática cultural de matrizes africanas que deles ainda hoje se tem vigência na grande cidade de Feira de Santana, a “Princesa do Sertão”.Hoje em Feira de Santana pode-se contar com diferentes espaços de prática da capoeira desde as atividades dos próprios grupos de capoeira até as formas de trabalho com capoeira na Universidade, a exemplo do currículo acadêmico de Educação Física e das atividades de oficinas culturais do Centro Universitário de Cultura e Arte da Universidade Estadual de Feira de Santana. Vale também destacar as atividades de caráter político-pedagógico desenvolvido através das Organizações Não-Governamentais (ONGs), como é o caso da experiência do “Projeto Capwyla: tempo de capoeirar”, chancelado pelo Instituto Maria Quitéria-IMAQ. Este é o caso, também, dos diferentes grupos de capoeira que já extrapolaram os limites do Estado da Bahia, a exemplo da “Associação de Capoeira Os Dois Antônios”, liderada pelo Mestre Antônio Gago e da “Escola de Capoeira Angoleiros do Sertão”, dirigida pelo Mestre Cláudio Costa e do Malungo Centro de Capoeira Angola, coordenado pelo contramestre Bel, apenas para citar uns poucos da grande comunidade da capoeira e de sua representação social e política na maior cidade do interior baiano.